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  “恻隐之心(xīn),仁之端也”的(de)意思是(shì)同情心(xīn)是仁的开端,羞耻心是义的开端。

  出自《孟子(zi)·公孙丑上》的第六章。

  “恻隐之心”是孟子四(sì)心说(shuō)的内容,孟子(zi)认为人性本善,人皆有(yǒu)不(bù)忍人之(zhī)心,“不忍人之心”包括四个(gè)方面,包括恻隐(yǐn)之(zhī)心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非之心。

  原文:恻隐(yǐn)之心(xīn),仁之(zhī)端(duān)也;

  羞恶(è)之心,义之端也(yě);

  辞让之(zhī)心,礼之(zhī)端(duān)也(yě);

  是非之心(xīn),智之端也(yě)。

  人(rén)之(zhī)有是四(sì)端也,犹其(qí)有四体也。

  有是四端(duān)而自(zì)谓不能者,自贼者也;

  谓其君(jūn)不能者,贼(zéi)其君者也。

  凡有(yǒu)四端(duān)于我者,知(zhī)皆扩(kuò)而充之矣。

  若(ruò)火之(zhī)始然,泉之始达。

  苟(gǒu)能充 之,足以保四(sì)海;

  苟不(bù)充之,不足以(yǐ)事父母。

  《孟子(zi)》记录了孟(mèng)子的治国思(sī)想、政治策(cè)略(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非(fēi),民(mín)为贵(guì)社稷次之(zhī)君为(wèi)轻)和(hé)政(zhèng)治行(xíng)动,成书大约在(zài)战(zhàn)国(guó)中期(qī),属儒(rú)家化妆品条码697开头是什么成分,条形码697开头代表什么标准经典(diǎn)著(zhù)作。

  其学说(shuō)出(chū)发点(diǎn)为(wèi)性善论,主(zhǔ)张德治。

  南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学(xué)》《中(zhōng)庸》合在一起称“四书”。

恻隐(yǐn)之心(xīn),仁之端也这(zhè)句的意(yì)思

     “恻隐之心,仁之(zhī)端也”的意(yì)思是:同情心就是仁的开端。

  “恻隐之心,仁之端(duān)也”出自《孟子》,在孟(mèng)子的哲学里,人(rén)性本善且拥有四种天生就有的本心(xīn),即恻隐(yǐn)之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

  这“四(sì)心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四(sì)种道(dào)启裂德范畴的发端(duān)。

  

     人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心

     孟子 〔先秦〕

     孟子曰:“人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心。

  先王有不忍人之心,斯有不(bù)忍人之政矣。

  以不忍人之心(xīn),行不忍人之政,治天(tiān)下可运之掌上。

  所以谓人皆有不忍人之心者,今(jīn)人乍见(jiàn)孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心;非所以内(nèi)交于(yú)孺子之父母也,非所(suǒ)以要誉于乡 党朋(péng)友也(yě),非(fēi)恶(è)其声而然也。

  

   由(yóu)是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无(wú)是(shì)非(fēi)之心,非人也。

  恻隐之心,仁(rén)之端(duān)也;羞(xiū)恶之心,义(yì)之端也;辞(cí)让之心,礼之端也;是(shì)非之心(xīn),智陵旁(páng)并(bìng)之端也(yě)。

  人之(zhī)有(yǒu)是(shì)四端(duān)也(yě),犹尺迹其有四体也(yě)。

  

   有是四端而自谓不能者,自(zì)贼者也;谓其君不能者,贼其(qí)君者也。

  凡有四端(duān)于我者,知(zhī)皆扩而充之矣,若(ruò)火之(zhī)始然,泉之始达。化妆品条码697开头是什么成分,条形码697开头代表什么标准

  苟能充之,足(zú)以保四(sì)海化妆品条码697开头是什么成分,条形码697开头代表什么标准;苟不充之,不(bù)足以事父母。

  ”

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