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人死后(hòu)尾(wěi)七是什么意思，头三尾(wěi)七是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后的(de)第四十三日，即人(rén)死(sǐ)后七七(qī)四十九天的最后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是根据(jù)死者去世的时间，再(zài)配合天干地支计算出来的日子(zi)及时辰。

　　然而习(xí)惯上大家都(dōu)认为“头(tóu)七(qī)”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四(sì)十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这(zhè)天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士(shì)放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧家要(yào)办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山(shān)，山(shān)上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟前拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤(chè)掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友(yǒu)家作客(kè)。

“头七”和(hé)“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指的是(shì)人去世后的第七(qī)日(rì)，最后一个七天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天电冰箱嗡嗡响是怎么回事，冰箱噪音大嗡嗡作响怎么解决就要举行一饥答(dá)次烧纸祭(jì)奠，共(gòng)有7次，俗(sú)谓“烧七(qī)”。

　　一般(bān)是“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来(lái)些(xiē)纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂魄犹存(cún)，在七(qī)七四十九天前，死者的阴魂要回家(jiā)一次，具体时(shí)间由道(dào)士推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒(jiǔ)食(shí)摆(bǎi)好(hǎo)，在地(dì)上(shàng)铺一层炭灰或草木(mù)灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台(tái)阶上或插于(yú)死者落气之屋的房檐(yán)下，据说阴(yīn)魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋(wū)角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家里(lǐ)多(duō)待一(yī)会(huì)儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔七(qī)天(tiān)做(zuò)一次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者(zhě)，依次至七(qī)七四十九天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功(gōng)德(dé)，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简易与隆(lóng)重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后七(qī)日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或(huò)上坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金山、银山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸扎(zhā)拿到(dào)墓前焚化。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念(niàn)经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭(jì)奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七(qī)”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧(shāo)七

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