日本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重大(dà)的考古发现。去年，从奈良市西部最(zuì)大的(de)圆(yuán)形(xíng)墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本(běn)媒(méi)体报道盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的发(fā)现青铜镜与铁(tiě)剑，在日(rì)本(běn)古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这两件东(dōng)西真的(de)不一般(bān)，被(bèi)日本(běn)专家视(shì)为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家(jiā)常(cháng)见的镜子(zi)是圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜外形却像古(gǔ)代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上(shàng)面还有精美的纹饰(shì)。日本(běn)考古专家从(cóng)来没bushi是什么意思，bushi是什么意思中文翻译(méi)有见过(guò)这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考古人员bushi是什么意思，bushi是什么意思中文翻译以为是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼地把它(tā)翻(fān)过来(lái)，才发(fā)现特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常(cháng)规镜(jìng)子一样，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂(suì)定(dìng)名(míng)为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这(zhè)把蛇(shé)剑(jiàn)出现在1600年前的古(gǔ)墓中(zhōng)，不(bù)只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字(zì)也是中国(guó)传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说后马(mǎ)上产生(shēng)联(lián)想：“会不会是中(zhōng)国的(de)？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这(zhè)么高的工艺(yì)铸(zhù)造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家(jiā)对盾镜和蛇(shé)剑的(de)出土，也相(xiāng)当(dāng)意外(wài)，惊(jīng)喜之(zhī)中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有日本(běn)专家面对本(běn)国(guó)媒体采(cǎi)访(fǎng)时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有(yǒu)技术来塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度(dù)更大，是用热铁敲击和(hé)锻造出来(lái)的(de)，要制作(zuò)这么(me)长的(de)剑，就必须有相当大(dà)的炉子，还需要大量的铁(tiě)原料(liào)，和先进技(jì)术与制(zhì)作(zuò)工艺。当年(nián)的日本可以做到(dào)吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美(měi)，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一(yī)步分析，还(hái)有一种(zhǒng)可能，日本拥(yōng)有这(zhè)么(me)高的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日(rì)本人类学家(jiā)对从中(zhōng)国(guó)大(dà)陆或朝(cháo)鲜半岛渡(dù)海(hǎi)到(dào)日本之群体的称(chēng)呼(hū)。1600年前(qián)正是大量渡来人或(huò)其后裔出现在日本的时(shí)候(hòu)，渡来人不只带(dài)来的先进的农耕文明，比如中国长江(jiāng)流(liú)域的水稻栽种技术，也(yě)带来了(le)葬俗(sú)，中国(guó)中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流行于日(rì)本洲岛，出现了有大量堆(duī)积封土的坟(fén)墓，日本历史学(xué)家形象地(dì)定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图(tú)富雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)墓(mù)建造于四(sì)世纪后半叶，这时(shí)期日(rì)本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪(xié)马台国(guó)。主流(liú)观点认为，邪马台是现代(dài)日本的起源(yuán)国，出现于公元二世纪末至三世纪(jì)初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时(shí)期。但令日本专家困(kùn)惑的是，在这么一个重要发展(zhǎn)时期却不(bù)见文(wén)字(zì)记载，成了(le)历史(shǐ)空(kōng)白(bái)，非常蹊(qī)跷。作为日本史(shǐ)研究资料库的(de)中国史书(shū)上，也(yě)不见记载，日本(běn)学者称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四(sì)世纪”。

文物(wù)出土地位置(zhì)示意图(tú)顺便说一下，日本历史学界(jiè)有一默认的共识，要研究日本史，特(tè)别是早期日(rì)本(běn)史要从(cóng)中国历史书(shū)中寻找材料，现代日本国家(jiā)的起源信史也只有中国史书(shū)中有。正因(yīn)为这(zhè)样，古(gǔ)今日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有(yǒu)的(de)甚至比中(zhōng)国学(xué)者还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪(xié)马台(tái)国”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是(shì)一(yī)个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三(sān)国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十(shí)二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也(yě)曾(céng)两(liǎng)次(cì)遣使至邪马台(tái)国，尊卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司(sī)马灭曹代(dài)魏建晋(jìn)，邪马台国与中(zhōng)国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷(yí)列(liè)传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第(dì)一个年号，也是西晋第一个(gè)年号。但后来中国史书上却(què)不见无邪(xié)马台国及女王的记载，只言(yán)片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会(huì)上(shàng)展示盾镜(jìng)图片在四世纪的(de)古墓葬(zàng)中出土蛇(shé)剑和盾镜(jìng)，这是(shì)日本考古史上从来没有(yǒu)事，因为(wèi)是“空白的四(sì)世纪”时期文物(wù)，自(zì)然显(xiǎn)得(dé)相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形成具有重大意义，日本学者因此称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息公开后在全日(rì)本引(yǐn)起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈(nài)良市组织各方(fāng)面专家，对这两件文(wén)物进(jìn)行了考证和研究(jiū)，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的历史密码(mǎ)。墓主(zhǔ)生前有不低的(de)地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在棺材内，而(ér)这(zhè)两件东西发现的地方(fāng)也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用(yòng)器，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓主(zhǔ)的(de)。

日(rì)本考(kǎo)古爱好者参观考(kǎo)古现场将这两(liǎng)件东(dōng)西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国和(hé)日本民间，都(dōu)被认(rèn)为有(yǒu)辟邪功(gōng)能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑作(zuò)为冷(lěng)兵器(qì)时(shí)代最常见的主力作战武器(qì)之一，还有护卫墓(mù)主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人(rén)离不了的生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆(zhuāng)修饰(shì)必备。镜子(zi)不只可以照(zhào)脸，民去民(mín)间认为还可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信，日(rì)本古代非(fēi)常迷信，至今日本(běn)人的生活仍(réng)有很多忌讳。当年(nián)的邪(xié)马台国正(zhèng)是这样(yàng)！

富雄(xióng)丸山古坟(fén)发掘现(xiàn)场从中国史书记(jì)载(zài)来(lái)看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级(jí)别的巫师，当年(nián)邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随(suí)船(chuán)都有巫(wū)师(shī)同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日(rì)本学者(zhě)尚在研究之中，应该会有更多收(shōu)获。

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