天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么意(yì)思，天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜哭表达什么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太(tài)古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意(yì)思(sī)是仓颉造(zào)字后，上天下了一场谷(gǔ)雨，谷子布(bù)满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷(fēn)哭泣的。

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天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么意思(sī)，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什么意(yì)思

　　“天雨粟，鬼夜吃斑鸠能提高性功能吗，男人吃斑鸠补性功能吗哭(kū)，思念漫太(tài)古(gǔ)”原句为(wèi)“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭(kū)”，意思是(shì)仓(cāng)颉造字(zì)后(hòu)，上天(tiān)下了(le)一(yī)场(chǎng)谷雨，谷子布满大(dà)地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可(kě)去，于是只好纷(fēn)纷哭泣。

　　出自《淮南子·本(běn)经训》。

　　原文（节选）：故(gù)兵(bīng)者(zhě)所以讨暴，非(fēi)所以为暴(bào)也；

　　乐者所以致和，非所(suǒ)以(yǐ)为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所(suǒ)以(yǐ)为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为(wèi)务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有(yǒu)礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文：因此军(jūn)队是用(yòng)来讨平暴(bào)乱的，不(bù)是用来进(jìn)行暴力活动的(de)；

　　行乐是用来陶(táo)冶情性的，不是用来进行隐乱活动的；

　　服丧是用(yòng)来表达悲哀之情的，不是用吃斑鸠能提高性功能吗，男人吃斑鸠补性功能吗来作假的(de)。

　　所以奉事亲(qīn)人是有规定的，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君(jūn)臣朝见是有固定(dìng)礼(lǐ)容的，而要以恭(gōng)敬(jìng)为要求；

　　处(chù)理(lǐ)丧事是有礼节的，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵是有战略规定的，要以讲(jiǎng)求道义为根本。

　　根本(běn)确立了，而(ér)大道就可以(yǐ)行得通，根本破(pò)坏了，而(ér)大道就(jiù)会被破坏(huài)。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安(ān)所著《淮南子》，记录(lù)了先秦至西汉(hàn)时(shí)代民间流行的(de)神话及(jí)圣贤传说，并(bìng)力图(tú)从这(zhè)些传(chuán)说(shuō)中寻(xún)找治世安民的道理。

　　如(rú)善生乎君子(zi)，诱然与日月争光(guāng)，天下弗(fú)能遏夺。

　　则是儒家思想(xiǎng)的(de)反映(yìng)。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓颉(jié)造字、黄帝(dì)、后羿故事等，是(shì)《本经训》留给后人(rén)的丰厚遗(yí)产(chǎn)。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古(gǔ)“出自五(wǔ)月天的一首名叫《仓颉》的歌，这一(yī)句是全作的(de)最后一句歌词而且是以(yǐ)和声(shēng)的形式出(chū)现。

　　但确(què)有一篇网友(yǒu)以这句歌词为句(jù)首来(lái)创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古(gǔ)哭 长路(lù)无 相思成泪湖(hú)

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊(jīng)野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层雾(wù) 旧(jiù)人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归(guī)处(chù)孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟(chí)暮

　　迟(chí)暮误 断桥处(chù) 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒意无

　　鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日日朝又暮(mù)

　　朝暮复 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏(sū) 却使(shǐ)愁满目

　　愁满目 心苦楚世握(wò)旅 往昔凋零误

　　凋(diāo)零误(wù) 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳(yè)孤(gū) 慢移步 跌入池深处

　　深池(chí)处 夙愿无(wú) 红颜一笑(xiào)枯(kū)

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落(luò)元枢

　　落元枢 为谁猝(cù) 闭(bì)眼即(jí)魂哭

　　即魂哭 夜(yè)将幕 仓颉五月(yuè)出

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