庸人自(zì)扰之前(qián)一句意思是什么天下本无事，世上本无(wú)事庸人自扰之是什么(me)意(yì)思是(shì)世上本无事，庸人自扰(rǎo)之(zhī)的。

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庸人(rén)自(zì)扰之(zhī)前一句意思是什(shén)么天下本无事，世上本(běn)无事庸人自扰之是(shì)什(shén)么意思

　　意思是：世界上本来没(méi)什(shén)么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常(cháng)常自己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南按(àn)察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威(wēi)乎(hū)？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大(dà)吏白争，以(yǐ)为(wèi)可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言(yán)邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之前一句(jù)意思是(shì)什么?

　　庸人自扰之前一句是(shì)世上本无事(shì)，全句比喻常常自己跟自(zì)己过(guò)不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先(xiān)传》（陆(lù)象先）罢为(wèi)益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察(chá)使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑(xíng)法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼河(hé)东(dōng)按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必责者(zhě)，当(dāng)以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人(rén)扰之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所(suǒ)至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出任益(yì)州大都督(dū)府长史、剑南道按(àn)察使(shǐ)，处理政事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应(yīng)当严(yán)刑拷打惩罚来显示(shì)威严(yán)，不这样，百姓就(jiù)会轻忽并且没(méi)有(yǒu)消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回(huí)答说：“政事(shì)在(zài)于治理罢了，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有(yǒu)听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝先(xiān)屡次升迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼任河东按(àn)察史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先训(xùn)诫他打发他(tā)回去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述、争辩(biàn)，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概相差不多(duō)，（你）说(shuō)他不明白我(wǒ)的话吗？一定要责罚的话，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了(le)下(xià)去。

　　陆(lù)象先(xiān)曾经说：“天下本(běn)来没(méi)有什么(me)事端，（只是）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百(bǎi)姓和(hé)官(guān)吏(lì)都怀念(niàn)他(tā)。

　　庸人自(zì)扰之前一句(jù)意思是什么天下本无事(shì)，世上本无事庸人(rén)自扰之是什么意思是世上本(běn)无事，庸人自扰之的(de)。

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庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之前一句意(yì)思是什(shén)么(me)天下本无(wú)事，世上(shàng)本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世界(jiè)上本(běn)来(lái)没什(shén)么大事，都是些无聊(liáo)的人自己找事。

　　全句(jù)比喻常常自己(jǐ)跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的(de)自(zì)找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示(shì)威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而(ér)已，必刑(xíng)法(fǎ)以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺(cì)史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾(wú)言(yán)邪(xié)？必(bì)责者(zhě)，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下本无(wú)事(shì)，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何(hé)忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句(jù)意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事，全(quán)句比(bǐ)喻(yù)常(cháng)常自己跟自己(jǐ)过(guò)不去(qù)，遇(yù)事(shì)生非，疑神(shén)疑鬼的(de)自找麻烦(fán)。

　　“世上本(běn)无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：比玉皇大帝还大的是谁，比玉皇大帝还厉害的是谁>

　　《新(xīn)唐书·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢(bà)为益州(zhōu)大都督府长史、剑南(nán)按(àn)察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故(gù)所至(zhì)民吏(lì)怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位，出任益州(zhōu)大(dà)都(dōu)督府长史、剑南道按察(chá)使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏(jiàn)说(shuō)：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚来显(xiǎn)示威严，不这样，百姓就会(huì)轻忽(hū)并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回(huí)答说：“政事在于治理罢了，一(yī)定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终(zhōng)没有听取（韦抱(bào)贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓(xìng)得(dé)到了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼任河东(dōng)按察(chá)史。

　　小(xiǎo)吏(lì)犯了错误，比玉皇大帝还大的是谁，比玉皇大帝还厉害的是谁陆象先训诫(jiè)他(tā)打(dǎ)发他回去。

　　大(dà)吏向陆(lù)象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概相差不多，（你(nǐ)）说他不明白我的(de)话(huà)吗(ma)？一定(dìng)要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了(le)下去。

　　陆(lù)象先(xiān)曾经说：“天(tiān)下本(běn)来没有什么(me)事(shì)端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先(xiān)到的地方，百姓和官吏都怀念他。

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