在关于东方朔的传(chuán)说中有很多(duō)不可思(sī)议的神话传说(shuō)，而(ér)怪哉虫(chóng)就是其中之一(yī)，东方朔更是说这个(gè)怪哉(zāi)虫是备(bèi)受折磨的民众怨气所化，而遇到(dào)酒水的话就会溶解(jiě)，此说法令汉武(wǔ)帝(dì)大吃(chī)一惊，虽(suī)然将信将疑但照(zhào)做后真的应验了，而究(jiū)竟这个怪(guài)哉虫实(shí)际(jì)上是个什么东西？现实生活里真(zhēn)的存在吗(ma)？为什么它们遇(yù)酒会真的融化(huà)呢(ne)？关于它们有没有(yǒu)科学解释？随着(zhe)小编一(yī)起(qǐ)来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现和汉武帝还有(yǒu)一定的关(guān)系(xì)什么的山峰填合适的词二年级，什么的山峰填合适的词三年级，据说有一次(cì)汉武帝在去往甘(gān)泉宫的路上，什么的山峰填合适的词二年级，什么的山峰填合适的词三年级看到一(yī)种红色的小(xiǎo)虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无人认识，于(yú)是汉武帝就(jiù)把东方(fāng)朔叫过(guò)来让他辨认，认(rèn)为见多识(shí)广的他(tā)可能(néng)会有答案。

果然不出(chū)汉武帝所料(liào)，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说(shuō)这种虫子的名(míng)字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫子之所以出(chū)现(xiàn)，是(shì)因为此地是(shì)秦朝(cháo)的监狱所在(zài)地，曾关押过很多的无辜之人，于是老百姓们(men)都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没(méi)想到这感叹(tàn)感动了(le)老(lǎo)天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是(shì)汉武帝接着(zhe)又(yòu)问东方朔(shuò)，该怎么解决这种怪哉(zāi)虫(chóng)？东方(fāng)朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒灌它自(zì)然就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将(jiāng)虫(chóng)子放在酒中，过了一会儿果(guǒ)真消(xiāo)散(sàn)。这个怪(guài)哉(zāi)虫的(de)传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶(róng)解。其实明眼人一(yī)看就明白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含有更(gèng)深的意味(wèi)：劝(quàn)汉武(wǔ)帝(dì)要善待百姓(xìng)。

看起来还是挺让人不(bù)能理解的，究竟怎么用(yòng)科学解释去(qù)诠释这种现象呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇(qí)葩的虫子(zi)吗？答案是否定(dìng)的，毕竟看(kàn)怪(guài)哉虫的来历就觉得挺不靠(kào)谱的了，而如果(guǒ)真是如(rú)此，那现实中(zhōng)岂不是应该有很多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园(yuán)到三(sān)味书屋》也(yě)提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候(hòu)也偶然听得这(zhè)则(zé)传说，对于那(nà)个年纪的男孩子碰到这种问题当(dāng)然想一(yī)旦究(jiū)竟，于是他进了三味书屋(wū)以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先生十分(fēn)传统，对于(yú)这类(lèi)无(wú)稽(jī)之谈肯定是不屑一(yī)顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答(dá)让(ràng)鲁(lǔ)迅先生(shēng)在私(sī)塾(shú)中再(zài)也没有(yǒu)问先生这类似的问题，同时也让鲁(lǔ)迅知道(dào)了“做学生的是(shì)不应该问这(zhè)些事的，只要(yào)读书，因为他是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于不(bù)知道，所(suǒ)谓不知道者，乃(nǎi)是不愿(yuàn)意说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这样(yàng)写(xiě)是为了讽刺当时(shí)腐朽的教育，从那个(gè)私(sī)塾先生(shēng)的丑态也(yě)体(tǐ)味得出(chū)这种意味。

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