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其人舍然大喜的舍是(shì)什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义

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　　《论语》是儒家经(jīng)典(diǎn)之一，是一部以记言为主的语录体(tǐ)散文集，主(zhǔ)要以语录和对话文(wén)体的(de)形(xíng)式记录了孔子(zi)及其弟(dì)子的言(yán)行，集(jí)中体(tǐ)现了孔子的(de)政(zhèng)治、审美(měi)、道德(dé)伦(lún)理和功利等价(jià)值思想。

　　《论语(yǔ)》内容(róng)涉及政治(zhì)、教育、文学、哲学以及立身处世(shì)的道(dào)理等多方面(miàn)。

　　早在(zài)春秋后期孔子设坛(tán)讲学(xué)时期，其主体内容就(jiù)已初始创(chuàng)成；

　　孔(kǒng)子去世(shì)以后，他的弟子(zi)和(hé)再传弟子(zi)代代传(chuán)授他的言论，并逐渐(jiàn)将这些(xiē)口(kǒu)头记诵(sòng)的语录言行记(jì)录(lù)下来(lái)，因此称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记载(zài)孔子及其弟子的(de)言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说(shuō)：“语者，圣人之语(yǔ)言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂的(de)意思，所(suǒ)谓《论语》，是指将孔(kǒng)子及(jí)其(qí)弟(dì)子的言(yán)行记载(zài)下来(lái)编纂成书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章(zhāng)，其(qí)中记录孔子与弟子及时人谈论(lùn)之语约444章，记孔门弟子相互谈论之(zhī)语48章(zhāng)。

　　作为儒家经(jīng)典(diǎn)的《论语》，其内(nèi)容博大(dà)精深，包罗万(wàn)象(xiàng)，《论(lùn)语》的思想主要(yào)有三个(gè)既各自独立又紧密相依的范(fàn)畴(chóu)：伦理道德范畴——仁，社会(huì)政(zhèng)治范畴——礼，认识方法论(lùn)范畴——中庸。

　　仁，首先是人内(nèi)心深(shēn)处(chù)的一种真实的状(zhuàng)态，折中真的极致必然是善(shàn)的，这种真(zhēn)和善的全体状态(tài)就是“仁”。

　　孔子确立的(de)仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种(zhǒng)合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中(zhōng)庸”的系统(tǒng)方法论(lùn)原则。

　　“仁”是《论语》的思想(xiǎng)核心(xīn)。

　　《论语(yǔ)》自汉(hàn)武(wǔ)帝“罢(bà)黜百家(jiā)，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六(liù)艺之喉衿”，是研究孔子及儒家(jiā)思(sī)想(xiǎng)尤其是(shì)原始儒(rú)家思想的第一手(shǒu)资料(liào)。

　　南宋时朱(zhū)熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合(hé)为“四书”，使之在儒(rú)家经(jīng)典(diǎn)中(zhōng)的地位日益提高。

　　元代延祐(yòu)年间(jiān)，科举开始以(yǐ)“四书”开科(kē)取士。

　　此(cǐ)后一直到(dào)清朝末年推行洋务运动，废除科(kē)举之(zhī)前，《论语》一直是(shì)学子士(shì)人(rén)推(tuī)施奉行的金(jīn)科(kē)玉律。

　　《论语》进入(rù)经书之列(liè)是在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有《左(zuǒ)传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样(yàng)是十(shí)三经。

　　”北宋政治(zhì)家赵普(pǔ)曾有(yǒu)“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧面(miàn)反映出此书在中国古代社会所发挥的作(zuò)用与影响之大。

　　孔子（公元(yuán)前551—公元前(qián)479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲(qū)阜市东南）人。

　　春(chūn)秋(qiū)末期(qī)著名的思想家、教育家、儒家学派创(chuàng)始人。

　　相传有弟子三千(qiān)，贤弟(dì)子七(qī)十二人，孔子曾带(dài)领弟子周游(yóu)列国14年(nián)。

　　孔子还(hái)是(shì)一位古文献整理(lǐ)家(jiā)，曾修《诗》、《书(shū)》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文化中的核心学说儒家(jiā)的首代宗师，集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天(tiān)纵之圣”、“天之木铎”，是当(dāng)时(shí)社会(huì)上最博学者(zhě)之(zhī)一(yī)，并且被后世统治者尊为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他创(chuàng)立的儒家(jiā)思(sī)想对中国和朝鲜半(bàn)岛、日本、越南等地区(qū)有深(shēn)远的影响，这(zhè)些地(dì)区又(yòu)被称为儒家文(wén)化圈。

其人舍然大喜的(de)“舍”意思是什么(me)?

　　其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人忧(yōu)天(tiān)》

　　【作(zuò)者】《列(liè)子》 【朝(cháo)代(dài)】战(zhàn)国

　　杞(qǐ)国有人忧天(tiān)地崩坠，身亡所寄，废(fèi)寝食者(zhě)。

　　又(yòu)有(yǒu)忧彼之所忧者，因(yīn)往(wǎng)晓(xiǎo)之，曰：“天，积(jī)气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日(rì)在天中行止，奈让雹何(hé)忧崩坠乎(hū)？”

　　其人(rén)曰：“天果(guǒ)积气(qì)，日月星宿(sù)，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光(guāng)耀(yào)者，只(zhǐ)使坠，亦不(bù)能有(yǒu)所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏何(hé)？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积(jī)块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐(cī)蹈，终日在地上行(xíng)止，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然大(dà)喜，晓之(zhī)者亦舍(shě)然大喜。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个人担心(xīn)天(tiān)地会(huì)崩塌，自身(shēn)失(shī)去依存的地(dì)方，(于是)不吃不(bù)睡的了。

　　又有一个担心他因为(wèi)那担心而出问(wèn)题的人，因(yīn)此(cǐ)就去(qù)劝(quàn)他，说：“天啊，是聚(jù)集在一起的气(qì)体，气往哪(nǎ)里崩溃(kuì)呢。

　　你(nǐ)身(shēn)体(tǐ)曲(qū)伸(shēn)和呼吸，一(yī)直在天中进行，干吗(ma)要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气体，太阳(yáng)、月亮(liàng)、星星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮(liàng)、星星，也是气体中发光(guāng)的气体，就算它们掉下(xià)来，也不(bù)可能伤到(dào)谁。

　　”那人说：“地(dì)塌了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他的人说：“所谓地(dì)吗，就是(shì)很多土块聚集，它填充(chōng)了四方(fāng)所有的角落，它还往(wǎng)哪里(lǐ)塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在(zài)这地上(shàng)进行，干吗(ma)还要担心(xīn)地(dì)会(huì)塌呢(ne)?”于(yú)是那人释(shì)然(rán)而开心(xīn)，劝(quàn)导他的人也美瞳最长一天可以戴多久，美瞳能戴多久一天释然(rán)而(ér)开心。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍己为人。

　　舍近(jìn)求(qiú)远。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍(sh美瞳最长一天可以戴多久，美瞳能戴多久一天ě)粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属(shǔ)中比自己年(nián)纪小(xiǎo)或(huò)辈分低(dī)的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军(jūn)一宿或三十(shí)里为一(yī)舍：退避(bì)三舍(shě)（喻(yù)对人让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教(jiào)徒为(wèi)宣扬(yáng)佛(fú)法，或为(wèi)布施寺院，自作苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝时(shí)此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近(jìn)］舍(shě)弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不(bù)忍放弃或离开，不愿意使用或处置：妈妈～孩(hái)子出远(yuǎn)门。

　　他(tā)从(cóng)来(lái)～乱花一分钱(qián)。

　　农(nóng)舍(shě)[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房(fáng)子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本的，主(zhǔ)要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节的，次要(yào)的。

　　原指弃(qì)农而事工商。

　　后泛指(zhǐ)放(fàng)弃根本(běn)、主要(yào)的部分，而追(zhuī)求次要的、枝节的。

　　比(bǐ)喻做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝节上下功(gōng)夫。

　　也(yě)作“舍(shě)本事(shì)末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不(bù)得离开。

　　恋恋(liàn)不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离开(kāi)，放下。

　　形容非(fēi)常留恋，舍不得离开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两国交战，晋(jìn)宏敏(mǐn)国(guó)公子重耳遵守诺言，主动把军队后(hòu)撤(chè)九十里。

　　比喻(yù)对人让(ràng)步(bù)或回避(bì)。

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