輮使之然也的(de)然指的是，楺使(shǐ)之然也的然是輮使之然也(yě)的然指代(dài)前面的加(jiā)工(gōng)使(shǐ)木(mù)材曲折的。

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輮使之然也的然(rán)指的是，楺使(shǐ)之然(rán)也(yě)的然

　　輮(róu)使(shǐ)之然也(yě)的然(rán)指代(dài)前面的(de)加工使(shǐ)木材曲折(zhé)。

　　出自荀(xún)子的《劝(quàn)学》。

　　环绕“学不能(néng)够已”这个(gè)中心观点，历久弥新 什么意思，历久弥新后面一句是什么从学(xué)习的意义、效(xiào)果、情绪等(děng)方(f历久弥新 什么意思，历久弥新后面一句是什么āng)面，有(yǒu)条理、有(yǒu)层次地加以论述。

　　很多(duō)运用比方来说明道理，是这篇(piān)文章的(de)特征。

　　荀(xún)子的《劝学》是向来为(wèi)人们所传(chuán)诵的名篇，其间有些(xiē)警句，已成(chéng)为勉(miǎn)励学习常用的成语。

　　这(zhè)儿节选三段(duàn)，在原文中本(běn)不相连，可是意脉一向，能够独(dú)立成篇(piān)。

　　文章很多运用(yòng)比方(fāng)来说明道理。

　　这些比(bǐ)方取之(zhī)于人们(men)了解的事(shì)物(wù)，又包(bāo)括(kuò)丰厚(hòu)的意义，因而(ér)，道理能(néng)说得粗浅理解(jiě)，发人深思(sī)。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的起(qǐ)点，他在作品中首要提出(chū)学(xué)习不能够中止，便是想捉住要害，处理根本(běn)问题。

　　由于(yú)他十分重(zhòng)视这个问题，所(suǒ)以他把(bǎ)自己的见地，经过“正人”之口提出来(lái)，以示慎(shèn)重。

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