庸(yōng)人自扰之前一句意(yì)思(sī)是(shì)什么天下本无事，世上本无事庸人自(zì)扰(rǎo)之是什么(me)意思是(shì)世(shì)上本无事，庸人自扰之的(de)。

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庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世(shì)上(shàng)本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世界上本来没什么大(dà)事(shì)，都(dōu)是(shì)些无(wú)聊(liáo)的人自(zì)己找事。

　　全句比喻(yù)常常自己(jǐ)跟自(zì)己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象先传(chuán)》

　　罢(bà)为益(yì)州大都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治(zhì)之而已(yǐ)，必刑法以树(shù)威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河(hé)东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪(xié)？必(bì)责者，当(dāng)以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人自(zì)扰之前(qián)一句意思是什么?

　　庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之前一句(jù)是世(shì)上本无事，全(quán)句(jù)比喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世(shì)上(shàng)本无(wú)事，庸人(rén)自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的(de)《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢(bà)为益州大都督府长史、剑南(nán)按(àn)察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之(zhī)而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可1米等于多少mm 1米等于多少厘米杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位，出任益州大(dà)都督(dū)府长史、剑南(nán)道(dào)按察使，处理政(zhèng)事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打惩罚来(lái)显(xiǎn)示威严(yán)，不(bù)这(zhè)样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政(zhèng)事在于治理罢了，一(yī)定(dìng)要(yào)用严刑峻法来树(shù)立威严吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱贞的意见），但(dàn)蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺史(shǐ)兼任河(hé)东按察(chá)史。

　　小(xiǎo)吏犯了错(cuò)误，陆象先训诫他打发(fā)他回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说(shuō)：“人(rén)情大概相(xiāng)差不(bù)多，（你）说他不(bù)明白我的话吗？一定(dìng)要责罚的话，应当(dāng)从(cóng)你开(kāi)始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经说(shuō)：“天下(xià)本来没有什(shén)么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制(zhì)造麻(má)烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百(bǎi)姓和官(guān)吏都怀(huái)念他(tā)。

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庸人(rén)自扰之前一句意思是什么天下本(běn)无事，世(shì)上本无事庸人(rén)自扰之是什么意思

　　意思是：世(shì)界上本来没(méi)什(shén)么大(dà)事，都是些无聊(liáo)的人自1米等于多少mm 1米等于多少厘米己(jǐ)找事(shì)。

　　全句比喻常(cháng)常自己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为益州大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚(fá)以示(shì)威，不然，民(mín)慢1米等于多少mm 1米等于多少厘米且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治(zhì)之而已(yǐ)，必刑法以树威乎？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼河(hé)东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏(lì)有罪，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝(rǔ)为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故所至民(mín)吏怀之。

庸人自扰之前一句(jù)意思是什么?

　　庸(yōng)人自扰之前一句(jù)是(shì)世上本(běn)无事，全句比喻(yù)常常自己跟自(zì)己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自(zì)找麻(má)烦。

　　“世(shì)上(shàng)本无事，庸(yōng)人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的(de)《陆象先传》。

　　出(chū)处(chù)：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传(chuán)》（陆象先）罢(bà)为益州(zhōu)大都督府长史(shǐ)、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治之而(ér)已(yǐ)，必刑法以拿芹树(shù)威乎？”卒(zú)不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼(jiān)河(hé)东(dōng)按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏(lì)白争(zhēng)，以(yǐ)为可(kě)杖，象先曰：“人(rén)情大抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其(qí)源，何忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位(wèi)，出任益州大都督府长史、剑(jiàn)南道按(àn)察使，处理政事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑(xíng)拷(kǎo)打(dǎ)惩(chéng)罚(fá)来显示(shì)威严，不(bù)这样，百姓(xìng)就(jiù)会轻(qīng)忽(hū)并且没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政(zhèng)事在于(yú)治理罢了，一定要用严刑(xíng)峻法(fǎ)来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓得到(dào)了教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升迁，做(zuò)到蒲州(zhōu)刺史兼任河(hé)东按察史。

　　小吏犯了(le)错误(wù)，陆象先训(xùn)诫(jiè)他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述、争(zhēng)辩(biàn)，认为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不(bù)多(duō)，（你(nǐ)）说他不明白我的话吗？一定要(yào)责罚(fá)的话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下(xià)本来没(méi)有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄(chéng)清源头，何(hé)愁不(bù)简明呢？”所以陆(lù)象先(xiān)到(dào)的地方，百姓(xìng)和官吏(lì)都怀念他。

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