生乎吾(wú)前(qián)其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固(gù)先乎吾(wú)翻译成现代汉语是(shì)这句(jù)话(huà)的意思为(wèi)生在我前面，他懂得(dé)道(dào)理本来就早于我(wǒ)的。

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生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻(fān)译(yì)句式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现代(dài)汉语

　　出自韩愈的<勿必和务必的区别，务必是什么意思呀span style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>勿必和务必的区别，务必是什么意思呀《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文的相关知识，快来(lái)看看吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监(jiān)上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上(shàng)层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶层中存在(zài)着既不愿求师，又(yòu)“羞(xiū)于(yú)为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的(de)提(tí)问撰写(xiě)这篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为(wèi)师勿必和务必的区别，务必是什么意思呀”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者(zhě)于贞元(yuán)十(shí)七年至十八年（公(gōng)元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任(rèn)国子监四门(mén)博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重(zhòng)重，当(dāng)时的上层社会，看不(bù)起教书之人(rén)。

　　在士大(dà)夫阶层中存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的(de)观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠(pán)的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为(wèi)师”上的模(mó)糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾是什么句(jù)式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾”这句(jù)话中有两处介宾(bīn)结(jié)构状(zhuàng)语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我(wǒ)之前出(chū)生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我之前）”这个状语放(fàng)在谓语动词“生（出(chū)生）”的后面(miàn)，是文言文(wén)常见的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我）”这个(gè)状语放在谓(wèi)语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的(de)状语并(bìng)不(bù)是一定要后置(zhì)的，但(dàn)是，有(yǒu)一种状(zhuàng)语必定后置，那就是(shì)介宾结构作状语。

　　我们知道(dào)，状语是用来修(xiū)饰(shì)、限制谓语(yǔ)动词或形容词的，表示谓语中心词的(de)状态、方式、时间、处所或程(chéng)度。

　　表示状态、程度时，一般不(bù)需要用介词“介入(rù)”某个对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但(dàn)表示方式(shì)、时间、处所时(shí)，往(wǎng)往需要用介词(cí)来引(yǐn)入对象，如(rú)“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介词引入的对象，属于介(jiè)词(cí)的(de)宾(bīn)语(yǔ)。

　　竖让这(zhè)样(yàng)的(de)结构(gòu)叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构都要(yào)放(fàng)在谓语中(zhōng)心词的后面(miàn)。

　　如“在市场上买的”，表述为(wèi)“购(gòu)于市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词(cí)时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实(shí)，现代汉语也有状(zhuàng)语后(hòu)置的(de)情况，例如(rú)问(wèn)题中的例子，也可以说成“生在(zài)我之前”；“早于我”。

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