夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道是“夏(xià)虫不(bù)可语冰，井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海，凡夫(fū)不可语道”意思是不要(yào)跟夏天的虫子谈冰，它(tā)不懂(dǒng)；不(bù)要(yào)跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不(bù)懂；不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深(shēn)的道的学问，他不(bù)懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同(tóng)的人相处，最(zuì)好的方式(shì)莫(mò)过于不争(zhēng)辩、不解释，做(zuò)好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释(shì)》卷(juǎn)六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至(zhì)，百川(chuān)灌河。

　　泾(jīng)流之大，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣(xīn)然(rán)自喜，以天(tiān)下之(zhī)美(měi)为尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道(dào)百，以为莫己若’者(zhě)，我之(zhī)谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻(wén)，而轻伯(bó)夷之(zhī)义者，始吾(wú)弗(fú)信，今吾睹子(zi)之难穷也(yě)，吾非至(zhì)于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可以语(yǔ)于海(hǎi)者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也(yě)；

　　曲(qū)士(shì)不可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海(hǎi)。

　　尾闾泄(xiè)之，不知(zhī)何时(shí)已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知(zhī)。

　　此(cǐ)其过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者，自以比形于(yú)天(tiān)地，而(ér)受气于阴阳(yáng)，吾在于(yú)天(tiān)地之(zhī)间，犹小石小(xiǎo)木之(zhī)在(zài)大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地(dì)之(zhī)间也，不(bù)似礨空(kōng)之在大泽(zé)乎(hū)？计(jì)中国之在海内(nèi)不似稊米之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之万(wàn)，人处(chù)一焉(yān)；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车之所通(tōng)，人处(chù)一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似(shì)豪末之在于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁人(rén)之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之自多于(yú)水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条河都注入黄(huáng)河，黄河(hé)的水径直涌流而浩大，从河的两岸到(dào)河中的(de)小(xiǎo)洲之间(jiān)，连牛马这样的大(dà)动(dòng)物都分辨不清(qīng)。

　　在(zài)这(zhè)种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为(wèi)天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向(xiàng)东行(xíng)，到(dào)了北海，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于(yú)是(shì)河伯就转过他的脸，抬(tái)头看(kàn)着海(hǎi)，对(duì)海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自(zì)己’，这(zhè)样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁义(yì)轻的(de)人，一(yī)开头我不相(xiāng)信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量(liàng)是如(rú)此难(nán)于穷尽(jǐn)，我不是到你的门下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地(dì)被真正的(de)大(dà)名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它(tā)谈(tán)论大海，因为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不(bù)能和它(tā)谈论冰，因为它受时(shí)节(jié)的限(xiàn)制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈(tán)论大道(dào)理，因(yīn)为他被(bèi)自己(jǐ)所受的教育给限制住了。

　　如(rú)今你从海边往外看，观览大(dà)海，就知道了你自己的浅薄，这(zhè)样我就(jiù)可以和你谈(tán)论大道理了。

　　天下(xià)的水，没(méi)有大过海的，所有的河流都归向这里(lǐ)，不知(zhī)道什么时候才会停息，海(hǎi)水(shuǐ)却不见增(zēng)多满溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道什么时候(hòu)才停止(zhǐ)，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是(shì)秋(qiū)天，大海都不起变(biàn)化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简直不是(shì)用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但我却(què)从(cóng)来没有(yǒu)因为这个自(zì)满，因(yīn)为我自知是自然的产物，由天(tiān)地赋予我形(xíng)貌(mào)，并且禀受到(dào)阴阳之(zhī)气，我在(zài)天地之间，就跟小石块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲呢？算(suàn)起来(lái)四海存在于天地(dì)之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中吗？算(suàn)起来中国(guó)存(cún)在于海内(nèi)，不(bù)就(jiù)像一颗小米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说法来称(chēng)事物数(shù)量之(zhī)多；

　　而人(rén)类不过只是万物中的(de)一(yī)种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人之(zhī)中的一(yī)分子而已。

　　个人(rén)与万物相比，不(bù)就像(xiàng)马身上的一根毫毛(máo)吗(ma)？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)1分米等于多少米，1分米等于多少米厘米虑的(de)，仕士所操劳的(de)，也(yě)不过是(shì)像一根毫(háo)毛罢了！伯夷(yí)以让天(tiān)下(xià)求取名声，孔(kǒng)子以能(néng)谈天下事被(bèi)人视为博学。

　　他(tā)们因此感到自满，不就跟你原(yuán)来看到河(hé)水上涨而自满(mǎn)一样(yàng)吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲(qū)之士，指见(jiàn)识浅陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束于教也(yě)：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间在认(rèn)知层面存在差异是(shì)正常的(de)一件事情，因为每个人生长环(huán)境(jìng)，每天(tiān)待人接物之所(suǒ)见所闻(wén)可以是天壤之(zhī)别，受到(dào)时间和空间的限制，人的观念不(bù)同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之人(rén)生自然而(ér)然的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们无法(fǎ)强求(qiú)每个人(rén)的人生轨迹一致，我们(men)亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什么意思(sī)？

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)的意思(sī)是：我们不能和一(yī)生生(shēng)活在井底(dǐ)的(de)青蛙来谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们(men)也不能和(hé)在夏天生又在夏天(tiān)死的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时(shí)间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实(shí)揭示了一个道理：即因为时间和(hé)空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可(kě)语冰(bīng)的意思(sī)“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话(huà)出自《庄子》，要(yào)说“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话的(de)理解难(nán)点，就在于可(kě)能觉得这句话的(de)情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译就是，我(wǒ)们不(bù)能(néng)和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙(wā)理解不了;我们也(yě)不(bù)能和“在夏天生又在夏(xià)天死”的虫(chóng)子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉(jué)得(dé)，庄子这句话(huà)是在讽刺人(rén)之(zhī)孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我(wǒ)们能(néng)看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄子(zi)更加反(fǎn)对去进行(xíng)优胜略汰的(de)区分(fēn)，不分优劣，又何(hé)来讽刺一说(shuō)?庄(zhuāng)子在(zài)这里只不过揭示了(le)一个道理(lǐ)罢了：即(jí)因为时间和空间(jiān)等方面的原因，人在认知上(shàng)存(cún)在(zài)差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　我们通读(dú)《庄子(zi)》一(yī)书，然后综合对(duì)应道家思(sī)想的特色，会(huì)发现(xiàn)道家思想最突出(chū)的(de)特(tè)色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一(yī)点出发，我(wǒ)们就(jiù)能体(tǐ)会“井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与人之间(jiān)在认知层面存在差异是(shì)正(zhèng)常的(1分米等于多少米，1分米等于多少米厘米de)一件(jiàn)事情，因为每(měi)个人生族轮长环境，每天待人接(jiē)物之所(suǒ)见所闻可以是(shì)天(tiān)壤之别，受到(dào)时间和空间的(de)限制，人(rén)的(de)观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个人之人(rén)生(shēng)自然而然的演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)带态我们(men)无法(fǎ)强求(qiú)每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致(zhì)必然(rán)违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简(jiǎn)单概述(shù)，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)是在告诉我们，每个人因为自己生命(mìng)里独特的时间和空间，每(měi)个人的思想(xiǎng)都各具特(tè)色，这种特色也意味着差距。

　　人和人(rén)的思想层(céng)面和人生(shēng)境(jìng)界(jiè)因为各自生活经验上时间和(hé)空间的差距，继而出现不一致(zhì)，这(zhè)种不一致(zhì)是生命发展(zhǎn)的必然(rán)结果。

　　因此，当一个人处(chù)在(zài)不如意的境(jìng)遇之中时，就不要(yào)过度要求自(zì)己和别(bié)人(rén)享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的(de)标(biāo)准(zhǔn)去要求他(tā)人(rén)以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象(xiàng)，更要注意(yì)方式方法，从(cóng)对方(fāng)的生活经验和知(zhī)识背景(jǐng)出(chū)发，以对方能理解的观念来谈(tán)论(lùn)，否则，肯定是一方认为自(zì)己是对牛弹琴，另一方则认为对(duì)方"不(bù)说人(rén)话"。

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