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　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里(lǐ)染(rǎn)上尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上本(běn)来就是(shì)空的，看世间万物(wù)无不是一个空字，心本来就(jiù)是空的话，就无所谓(wèi)抗拒外面的诱(yòu)惑(huò)，任何(hé)事(shì)物从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出(chū)自唐代六(liù)祖慧能(néng)所作(zuò)《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘埃(āi)！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依(yī)此修行，西(xī)方只在目前！《菩提偈(jì)》是六(liù)祖慧能(néng)创作的诠释(shì)佛(fú)教教义的诗偈，共有(yǒu)四首，没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩载于《坛经》。

　　其(qí)中(zhōng)前(qián)两首偈是针(zhēn)对神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明(míng)顿(dùn)悟(wù)之依据、解(jiě)脱之直道(dào)；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方法。

本(běn)来无一物，何(hé)必惹尘(chén)埃.是什(shén)么意(yì)思？全解(jiě)

　　意(yì)思是本(běn)来就没有什么东(dōng)西，为什么一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮(liàng)辩(biàn)无树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩提树，弟(dì)子的心(xīn)灵(líng)就像(xiàng)一座(zuò)明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗(zōng)六祖惠能大师当年刚入佛门修行(xí没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩ng)时，他的师父(fù)出(chū)题让他们写一首(shǒu)偈语(yǔ)来阐述(shù)自己对(duì)佛法(fǎ)的领悟，于是大师(shī)兄(xiōng)神秀说：“身是菩(pú)提树，心(xīn)如明镜台，时(shí)时(shí)勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大(dà)师兄(xiōng)的观(guān)点提出了不同的感悟(wù)，他(tā)说：“菩提本(běn)无树(shù)没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩，明(míng)镜亦非台，本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显然要高(gāo)得多，所(suǒ)以(yǐ)最终(zhōng)慧能得(dé)到(dào)了师(shī)父(fù)的衣钵传授，称(chēng)为(wèi)禅(chán)宗第六代法脉传承。

　　大(dà)师(shī)兄神秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩(pú)提树，心(xīn)如(rú)明镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就(jiù)如(rú)同(tóng)是菩(pú)提树(shù)，（释迦(jiā)牟尼(ní)佛当(dāng)年在菩提树(shù)下觉悟），弟(dì)子的心灵就象一(yī)座明亮的台镜，要(yào)时(shí)时不断地将它掸拂擦试(shì)，不(bù)让它(tā)被尘(chén)垢污染障蔽了(le)光明(míng)的本性（十(shí)年树木百年树人就是出(chū)于此）。

　　而(ér)慧能则(zé)这样来解释：“菩提本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而(ér)是(shì)原本比(bǐ)喻智慧的，明亮(liàng)的镜(jìng)子(zi)本来就不是镜子，而是比喻清(qīng)静的心的。

　　我们的心本来就(jiù)是团缺清静的(de)，那(nà)里会(huì)染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神秀要借助具体的(de)物体意象来表达自己感悟，而(ér)慧能(néng)则超(chāo)越了神秀的境界(jiè)，不需要(yào)比喻，直接看到事物的本质(zhì)了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科—菩提本无树

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