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輮使之然也的然指的是，楺使之然(rán)也的然

　　輮使之然也的(de)然指代前面(miàn)的加(jiā)工使(shǐ)木材曲折。

　　出(chū)自荀子的《劝学》。

　　环(huán)绕“学不能够已”这个中心观点，从学习的意义(yì)、效(xiào)果(guǒ)、情绪等方面，有(yǒu)条(tiáo)理、有(yǒu)层次(cì)地加以论述。

　　很多(duō)运用比方来说(shuō)明(míng)道理，是这篇文章的(de)特征。

　　荀(xún)子的《劝(quàn)学》是向来(lái)为人们所传诵(sòng)的名篇，其间有(yǒu)些(xiē)警句，已成为(wèi)勉励学习(xí)常(cháng)用的(de)成(chéng)语。

　　这儿节选三段，在原文中本不相连(li空调制热和辅热哪个更暖和，空调制热和辅热有什么不同án)，可(kě)是意脉一向，能够独立成篇。

　　文章很多(duō)运用比方来(lái)说(shuō)明(míng)道理。

　　这些比方取之于(yú)人们了解(jiě)的事(shì空调制热和辅热哪个更暖和，空调制热和辅热有什么不同)物，又(yòu)包括丰厚(hòu)的意(yì)义(yì)，因而，道理能说(shuō)得粗浅(qiǎn)理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的起(qǐ)点(diǎn)，他在作品中首要提出学(xué)习不能够中止，便是想捉住要害，处理根本(běn)问(wèn)题。

　　由于他十(shí)分重视这个问题，所以他把自己的见地，经过“正人”之口(kǒu)提出来，以示(shì)慎重。

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