转世灵童这(zhè)个(gè)词语不知(zhī)道(dào)大家有(yǒu)没有听说过(guò)，这(zhè)是一(yī)种藏传佛教的说法，对于不(bù)了(le)解的(de)人来(lái)说，第(dì)一次听到转世(shì)灵童的(de)时候会从字(zì)面上(shàng)去理解这个词语的意思，质疑(yí)转世灵童这样的事情(qíng)到(dào)底有科学(xué)依据吗？或者又是(长沙哪个区是中心区，长沙哪个区属于市中心shì)从其他地(dì)方了解相(xiāng)关(guān)消息，给(gěi)人(rén)如此严肃感觉的事情最后居(jū)然是(shì)用抓阄的(de)方式来决定的，未免有些太好笑(xiào)了吧，对(duì)于这点我们(men)下面(miàn)就详细了解长沙哪个区是中心区，长沙哪个区属于市中心了解(jiě)，最起码以后说起(qǐ)来这种事情的时候才不(bù)会(huì)显(xiǎn)得很无知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是(shì)我们想象中的那种投胎转世。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许(xǔ)多事情(qíng)存在即合理，况且(qiě)转世灵童(tóng)又不是大家想象中(zhōng)的(de)投(tóu)胎(tāi)转世会带着以前记忆的那种(zhǒng)，所(suǒ)谓的转世灵童只是我(wǒ)国(guó)藏教的(de)一种文(wén)化制度，这种制度是藏传佛教特(tè)有的传承(chéng)方(fāng)式(shì)，起源于公元12世纪(jì)西(xī)藏佛教(jiào)噶玛噶举派(pài)该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为转世继(jì)承从(cóng)那(nà)之(zhī)后就开始有了活佛转世的办法(fǎ)，各教派先后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世(shì)纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐(zhú)渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额(é)尔德尼两(liǎng)大活佛系(xì)统。转世制(zhì)度则是在格(gé)鲁(lǔ)派创始(shǐ)人宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂(jì)后，为了防止(zhǐ)内部分裂，于是(shì)采取了(le)这种噶玛噶举派的转世(shì)办法，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲属长沙哪个区是中心区，长沙哪个区属于市中心指定一(yī)名男孩作为根(gēn)敦朱巴的(de)转世(shì)，这种方法就形(xíng)成了赖(lài)喇嘛活(huó)佛转世(shì)系统，不过经过历史的演(yǎn)变，后来(lái)的达赖喇嘛都必须经中央政府册(cè)封才能得以确(què)认。

寻找转世灵童的方法有(yǒu)很多，大概分为(wèi)非掣签方式和金(jīn)瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童，至于后(hòu)者是(shì)从(cóng)清朝乾隆(lóng)时(shí)期开(kāi)始出现的金瓶掣签方式，为(wèi)了避免徇情(qíng)指认，于是活佛转世的认定权(quán)开(kāi)始掌握在中央手中，由中央(yāng)直(zhí)接审(shěn)批和(hé)册封，这种认定方(fāng)式(shì)还算(suàn)正常，倒(dào)是之前的非掣(chè)签(qiān)方式(shì)实在是太(tài)随(suí)心所(suǒ)欲了，简直是(shì)完全(quán)撞运气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种(zhǒng)事情其实(shí)并没有科学(xué)依据，只不过是一种文化(huà)而(ér)已(yǐ)，大家可以不理(lǐ)解但(dàn)也不能不尊重人家的文化，中国上下几(jǐ)千年，很多文化都是现在的我们所不能完(wán)全理解(jiě)的，不(bù)能(néng)理解就要学会体谅，存在(zài)即合理，只要这种制度(dù)还没有被彻底(dǐ)取(qǔ)缔(dì)，那(nà)么就一定(dìng)有道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童(tóng)还是(shì)转(zhuǎn)世(shì)制度现在(zài)基本(běn)上都已经看(kàn)不到(dào)了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关(guān)心这种(zhǒng)问题啊。

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