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高(gāo)山流水(shuǐ)是(shì)什么意(yì)思服务项目，服(fú)务里(lǐ)面高山(shān)流水(shuǐ)是什么意思

　　出自《列子(zi)·汤问》：“伯(bó)牙鼓琴(qín)，志在(zài)高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰(tài)山。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水高(gāo)山。

　　《列子·汤问(wèn)》记载，春秋时伯牙善弹琴，钟(zhōng)子期善(shàn)听琴。

　　一次伯牙弹琴时，琴声时若高山，时若流水，只有钟子期能领会(huì)其中的(de)含意(yì)。

　　后来就(jiù)用“高山(shān)流水(shuǐ)”比喻知音或知己。

　　也用以比喻乐(lè)曲(qū)的高(gāo)雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材(cái)于《吕氏春秋》中伯牙鼓琴的故事。

　　清代琴家张孔山弹(dàn)奏的(de)《流(liú)水》是近(jìn)代(dài)流(liú)传最广的曲目之一。

　　春秋(qiū)时期(qī)，俞(yú)伯牙擅长于(中国和哪国通婚最多，嫁中国人最多的国家yú)弹奏(zòu)琴弦，钟子期擅长于听音辨意。

　　有次(cì)，伯牙来到泰山（今武汉市汉阳龟山(shān)）北面游览(lǎn)时，突然遇(yù)到了暴雨，只好滞留(liú)在岩(yán)石之下，心里寂寞忧伤，便拿出随身带的古琴弹了起来。

　　刚开(kāi)始，他弹奏了反映连(lián)绵(mián)大雨的琴曲；

　　接着，他又演奏了山崩似的乐音(yīn)。

　　恰在(zài)此时(shí)，樵夫钟子(zi)期忍不住(zhù)在临近(jìn)的一丛(cóng)野菊后叫道：”好曲！真(zhēn)是好曲(qū)！”原(yuán)来(lái)，在山上砍柴的钟子期也(yě)正在附(fù)近躲(duǒ)雨，听到伯牙弹琴，不(bù)觉心(xīn)旷神怡，在(zài)一旁早(zǎo)已聆听多时了(le)，听到高潮时便情不自(zì)禁地发出了由衷(zhōng)的赞赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧(jǐn)起身和钟子期打过招呼，便又继续弹了起来。

　　伯牙凝神于高山，赋意在曲调之中，钟子期在一旁听后频频点头：”好啊，巍巍峨(é)峨，真像是一座高峻无比的山啊！”伯牙又沉(chén)思于(yú)流(liú)水，隐情(qíng)在旋律之外，钟子期听后(hòu)，又在一(yī)旁击掌称(chēng)绝：”妙啊，浩浩荡荡，就如同江河奔流一(yī)样呀(ya)！”

　　伯牙每(měi)奏一支琴(qín)曲，钟子(zi)期就(jiù)能完(wán)全听(tīng)出它的意(yì)旨和情(qíng)趣(qù)，这(zhè)使(shǐ)得伯牙(yá)惊喜(xǐ)异常。

　　他放下了琴，叹息着说：”好呵！好(hǎo)呵！您的(de)听音、辨向、明义的功夫实在是太(tài)高明了，您(nín)所说(shuō)的跟我心里想(xiǎng)的真是完全一(yī)样，我的琴声怎能逃过您的耳(ěr)朵(duǒ)呢(ne)？”

　　二人于是(shì)结为(wèi)知音(yīn)，并约好第二年(nián)再相会(huì)论琴。

　　可是第(dì)二年(nián)伯牙来(lái)会钟子期时(shí)，得知钟子期不(bù)久前已(yǐ)经因病去世。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以用语言表(biǎo)达，于是就摔破了自(zì)己从(cóng)不离身(shēn)的古琴，从此不再(zài)抚弦弹奏，以谢平生(shēng)难得的知音。

　　1、他的作品虽然动听，可惜(xī)高山流水，知音难觅。

　　2、伯牙(yá)抚琴高(gāo)山流水余音(yīn)绕梁，三月不知肉味。

　　3、这种高山流水之乐，真(zhēn)是人间难得几回(huí)闻(wén)。

　　4、现在(zài)流行音乐充(chōng)斥(chì)，这种乐曲恐怕是高(gāo)山流水(shuǐ)，难有人(rén)欣赏(shǎng)。

　　5、这位钢(gāng)琴家演奏的(de)乐曲，有(yǒu)如高山(shān)流水，听得人如痴(chī)如醉。

夜场里高(gāo)山流水是啥?

　　夜场里的高山流水是：是(shì)酒吧的特色的倒(dào)酒(jiǔ)方式。

　　指的是上(shàng)面一个杯子底下会有很多杯子，然后从杯子流露(lù)杯子从上面到(dào)酒的一个过程 。

　　这也是酒吧(ba)推(tuī)出(chū)的，吸引顾袜扰(rǎo)码客(kè)的一种手段(duàn)。

　　不管是(shì)酒吧也好饭店(diàn)也(yě)好他们(men)会推(tuī)出自己店里的特色(sè)然后给(gěi)这个特色其一个优雅的名(míng)字，来吸引(yǐn)更多的顾客到自己的店(diàn)里来消费。

　　高山流(liú)水(shuǐ)服(fú)务：

　　意思是(shì)采耳(ěr)，采(cǎi)耳是一(yī)个专业术语，意(yì)思指(zhǐ)掏(tāo)耳朵。

　　起源于民间，民间(jiān)的掏耳(ěr)朵，工具比较简(jiǎn)陋，一般(bān)都是(shì)就地(dì)取材，一支竹签，一根细(xì)棍子(zi)，就是(shì)简单的掏耳工具。

　　采耳古代流(liú)行于川蜀发达的地(dì)区，越是有社会(huì)地位的群体(tǐ)，在巨(jù)大的工作压力(lì)下，似乎越(yuè)容易(yì)缺乏，只有达官(guān)贵人才能享受。

　　随着社(shè)会的不断(duàn)发展，采耳无论(lùn)在技告哪术延(yán)深方面，还(hái)是在兴起李和领(lǐng)域方面(miàn)，都有(yǒu)了实质性的(de)突破。

　　尤其是(shì)在明末清初(chū)时，采耳开始流入民间(jiān)，并融入到(dào)了传统理发(fā)行业(yè)，在战火(huǒ)纷(fēn)飞的年代里(lǐ)亦(yì)不被湮没，得到了保(bǎo)存与发展。

　　一度成为皇室宫廷的必备项(xiàng)目，由技(jì)术(shù)高超的掏耳朵师(shī)傅(fù)，常年服侍那(nà)些王公大臣(chén)，至此(cǐ)，掏(tāo)耳朵成为许多人(rén)人生的一大享受。

　　而今重庆成都(dōu)更是大街(jiē)小(xiǎo)巷(xiàng)比(bǐ)比皆是。

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