劝百讽一(yī)是哪个(gè)赋(fù)，劝(quàn)百讽一的意(yì)思是什么是劝(quàn)百(bǎi)讽一，意思是(shì)形容规(guī)讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一(yī)的意思(sī)是什么

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但结(jié)果(guǒ)却适得(dé)其反。

　　出自《史记(jì)·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初(chū)年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代(dài)后(hòu)期(qī)的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百(bǎi)而风(fēng)一，犹骋郑 卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜(yán)师古(gǔ)注：“奢靡之辞多(duō)，而(ér)节俭之言少也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽(suī)意在(zài)讽谏，但终因奢靡之辞多而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百讽(fěng)一”指文章意(yì)在(zài)警戒，而效果(guǒ)适得其反。

　　梁启(qǐ)超《译印政治(zhì)小说序》：“富(fù)谲谏于诙谐，发忠爱于(yú)馨艳，其移人(rén)之深，视庄言(yán)危论(lùn)，往往有(yǒu)过(guò)，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解(jiě)释：形容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意(yì)在使人(rén)警戒，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马(mǎ)相如列(liè)传(chuán)》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋(fù)，劝(quàn)百而(ér)讽一，犹驰骋(chěng)郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造(zào)句(jù)例句：梁启超《译印政(zhèng)治(zhì)小说序》：“视庄言危论，往往有过(guò)，殆未(wèi)可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一(yī)说(shuō)的是什么赋(fù)

　　劝百讽一说的(de)是汉大赋，出自《法言(yán)》一书。

　　史称(chēng)《法(fǎ)言》为扬雄模(mó)仿《论(lùn)毁并(bìng)扮语》而(ér)作(zuò)，至于(yú)取名《法(fǎ)言》，则本(běn)于《论(lùn)语(yǔ)·子罕篇(piān)》：法(fǎ)语(yǔ)之言，能(néng)无从乎和《孝(xiào)经·卿(qīng)大夫章(zhāng)》：非(fēi)先王(wáng)之(zhī)法言不敢道。

　　法有准(zhǔn)则和使物(wù)平直的意思，所(suǒ)以法言就(jiù)是作为(wèi)准则而对事情的是非给(gěi)以评判之言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋(fù)）兴起(qǐ)于汉初，衰落于汉末，历(lì)时四百多年。

　　汉大(dà)赋是汉赋的(de)典型形式。

　　汉大赋用反复问答的问答体形式，以铺叙渲染纤灶帝(dì)王、贵(guì)族(zú)生活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏(hóng)大(dà)，铺陈渲染了(le)大汉帝国无(wú)可比拟的(de)气魄与声威。

　　劝百讽一的意思是形容规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却(què)适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励的意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓(gǔ)励的(de)成分过多(duō),淹(yān)没了篇(piān)末的讽谏主旨(zhǐ),本(běn)末倒置(zhì),结果欲(yù)讽反劝,适(shì)得其反,助长(zhǎng)了帝王的奢侈心(xīn)理。

　　这是扬(yáng)雄对(duì)汉大赋的(de)批评(píng)。

　　劝百讽(fěng)一属于汉大赋，语出西汉末(mò)的(de)《法言(yán)》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司(sī)马(mǎ)相如列(liè)传》，《史记司马相如(rú)列传》只是对 扬雄的提法(fǎ)做了(le)自己的评价认为形容规(guī)讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝(quàn)百而讽(fěng)一,犹驰(chí)骋郑卫之(zhī)声,曲终而奉雅,不(bù)已亏乎(hū)?

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