劝百讽一是(shì)哪个赋，劝百讽一的意思(sī)是(shì)什(shén)么是劝百讽一，意(yì)思(sī)是形(xíng)容(róng)规讽正道的(de)言(yán)辞远远及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在使人警戒，但结(jié)果却(què)适(shì)得其反。

　　出自《史记·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉(hàn)初(chū)年的政论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后(hòu)期(qī)的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉(hàn)书．司马相如(rú)传(chuán)赞(zàn)》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而风(fēng)一，犹骋郑(zhèng) 卫之声，曲(qū)终(zhōng)而奏雅，不已(yǐ)戏呼(hū)！”颜师古注：“奢靡之辞(cí)多，而节俭(jiǎn)之言少也(yě)。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意(yì)在讽(fěng)谏，但终因奢靡之辞多而掩(yǎn)其意(yì)。

　　后以(yǐ)“劝百讽一”指文章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启(qǐ)超《译印政(zhèng)治小说(shuō)序》：“富谲谏于(yú)诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言危论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规讽(fěng)正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结(jié)果(guǒ)却适得其(qí)反。

　　来源出处：《史记·司(sī)马相如(rú)列(liè)传(chuán)》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而讽一(yī)，犹驰骋郑卫之(zhī)声(shēng)，曲终(zhōng)而奏雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造句例句(jù)：梁(liáng)启超《译印政治小说(shuō)序》：“视庄言(yán)危(wēi)论我花开后百花杀的寓意好吗，待到秋来九月八 我花开后百花杀的寓意n style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>我花开后百花杀的寓意好吗，待到秋来九月八 我花开后百花杀的寓意(lùn)，往往有过，殆(dài)未(wèi)可以劝百(bǎi)讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是什么(me)赋

　　劝百讽一(yī)说(shuō)的是(shì)汉(hàn)大赋，出自《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法言》为扬雄(xióng)模仿《论毁并扮语》而(ér)作，至于(yú)取名(míng)《法言》，则(zé)本于《论语·子罕篇》：法语(yǔ)之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言(yán)不敢道。

　　法有准则和使物(wù)平直的意思，所(suǒ)以法言(yán)就是作为(wèi)准则而(ér)对事情的是非给以评判之言(yán)。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉(hàn)初(chū)，衰(shuāi)落于汉末，历时四(sì)百(bǎi)多年。

　　汉大(dà)赋是汉(hàn)赋的典型形式。

　　汉大赋用(yòng)反复问答的问答体形式(shì)，以(yǐ)铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活(huó)为手段(duàn)，以微(wēi)刺(cì)帝(dì)王、贵(guì)族淫奢为旨归，结构宏大(dà)，铺陈渲染了(le)大汉帝国无可比(bǐ)拟(nǐ)的气魄与声威。

　　劝百讽一(yī)的意(yì)思是形容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但(dàn)结果却适得(dé)其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的(de)意思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其(qí)意是说赋中鼓励的成(chéng)分过多(duō),淹(yān)没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结(jié)果欲(yù)讽反(fǎn)劝(quàn),适得其(qí)反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬(yáng)雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽(fěng)一属于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相如(rú)列传》，《史(shǐ)记司马相(xiāng)如列(liè)传(chuán)》只是对 扬(yáng)雄(xióng)的提法(fǎ)做了自己的评价认为形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲终而奉(fèng)雅,不已亏乎?

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