生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语是这(zhè)句话的意思为生在我前面，他懂(dǒng)得道理本(bě爬山是什么性暗示，男女常用的7句性暗示语n)来就早于我(wǒ)的。

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生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻(fān)译(yì)成(chéng)现(xiàn)代汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编(biān)整理了这(zhè)篇文言文的相关知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约是(shì)作(zuò)者于贞(zhēn)元(yuán)十(shí)七年(nián)至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四(sì)门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监(jiān)上任后，发爬山是什么性暗示，男女常用的7句性暗示语现(xiàn)科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏(lì)制(zhì)弊(bì)端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师(shī)”的观(guān)念。

　　作(zuò)者(zhě)借用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章(zhāng)，以(yǐ)澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

　　《师说(shuō)》大约是作(zuò)者于(yú)贞(zhēn爬山是什么性暗示，男女常用的7句性暗示语)元十(shí)七年至(zhì)十八年（公(gōng)元801—公(gōng)元(yuán)802年(nián)），在京(jīng)任国子监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国(guó)子监上(shàng)任(rèn)后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐(fǔ)败，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社会，看不(bù)起(qǐ)教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层(céng)中存(cún)在(zài)着既不(bù)愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞于为(wèi)师”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提(tí)问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人们(men)在“求(qiú)师”和(hé)“为(wèi)师”上的模糊认识。

生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先(xiān)乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道(dào)也(yě)固(gù)先乎吾(wú)”这句话(huà)中有两处介(jiè)宾(bīn)结(jié)构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾(wú)前（在我之前）”这个状语放(fàng)在谓(wèi)语动(dòng)词(cí)“生（出(chū)生）”的(de)后面，是(shì)文言文(wén)常见的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是将(jiāng)“乎吾（比我）”这(zhè)个(gè)状语(yǔ)放在谓(wèi)语形(xíng)容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状语并不是一定要后(hòu)置(zhì)的，但是，有一种状语(yǔ)必定后置，那就(jiù)是介宾(bīn)结构作状语。

　　我们知道，状语是用(yòng)来修饰、限(xiàn)制谓语动词(cí)或(huò)形容词的，表(biǎo)示(shì)谓语中心词的状态、方(fāng)式、时(shí)间、处所或程(chéng)度。

　　表示(shì)状态、程度时(shí)，一般(bān)不(bù)需要(yào)用介词“介入(rù)”某(mǒu)个对(duì)象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就(jiù)可以。

　　但(dàn)表示(shì)方(fāng)式、时间、处(chù)所时(shí)，往往需要(yào)用介词(cí)来引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介词引入(rù)的对象，属于介词的宾语。

　　竖(shù)让这(zhè)样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构(gòu)都(dōu)要放(fàng)在谓语中心词(cí)的后面。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也(yě)有状语后置的情况(kuàng)，例如问题中的例(lì)子，也可以说成(chéng)“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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