春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋(qiū)还是战国是春秋(qiū)战(zhàn)国(guó)时期的(de)鬼(guǐ)谷子(zi)，一说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城(chéng)县）人(rén)；一说(shuō)汉水(shuǐ)之(zhī)滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人(rén)的。

　　关(guān)于春秋战国(guó)时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还是战国以及春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，春秋(qiū)战国鬼谷子(zi)的故事，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋(qiū)还是(shì)战国，春秋战国(guó)鬼谷子(zi)几个门生，鬼谷子是战国时期的哪(nǎ)个国(guó)家(jiā)的人(rén)等问题，小编(biān)将为(wèi)你整理以下知识：

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之(zhī)滨(bīn) 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼谷子是哪里人的只有三(sān)国时期的史学(xué)家、医(yī)学(xué)家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷(贵州海拔高度是多少gǔ)先(xiān)生(shēng)，楚人(rén)也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋(sòng)时期那些学者(zhě)们的普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼(guǐ)谷子的(de)主(zhǔ)要著作有《鬼谷子(zi)》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子(zi)》侧重于权谋策(cè)略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》则集(jí)中于养(yǎng)神(shén)蓄锐之道，用以(yǐ)修心修身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明(míng)如(rú)何充实(shí)意志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内(nèi)在的精神运用于(yú)外，如(rú)何以内在的心神去处理(lǐ)外在的(de)事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是权谋策略(lüè)及言谈辩(biàn)论(lùn)之技巧，其指导思想与(yǔ)儒家所推(tuī)崇(chóng)之仁义道德大相径庭。

　　因此，历(lì)来学者对《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书推崇者(zhě)甚少，而(ér)讥诋者极多。

　　其实外(wài)交战术(shù)之得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判(pàn)与(yǔ)竞争之(zhī)策略是否得(dé)当(dāng)，则关系到经济上之成(chéng)败得失。

　　即(jí)使在日常(cháng)生(shēng)活(huó)中(zhōng)，言(yán)谈(tán)技(jì)巧也关系到一人之处世为(wèi)人之(zhī)得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不烂之舌，合纵六国，配六(liù)国相(xiāng)印(yìn)，统领六(liù)国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人？

　　春秋战(zhàn)国时(shí)期(qī)的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺(yè)地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河(hé)南(nán)郸城县）人(rén)；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确(què)指出(chū)鬼谷子是哪(nǎ)里(lǐ)人的只有三国时贵州海拔高度是多少期的史学家(jiā)、医(yī)学家皇甫谧(mì)，贺圆他(tā)在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时(shí)期那些学(xué)者们的普遍认可。

　　根据史料可(kě)知，鬼(guǐ)谷子(zi)曾(céng)经云(yún)游(yóu)华(huá)夏(xià)各地，在很多地(dì)方都(dōu)留下了足迹。

　　有(yǒu)十余处地(dì)方，比如：陕(shǎn)西的泾阳(yáng)、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁波，甚至还(hái)有(yǒu)新疆(jiāng)的哈密。

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