黄沙(shā)百战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古以来，国家的生存安危是每个国(guó)王，和部(bù)署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与(yǔ)国之间(jiān)发生(shēng)战(zhàn)争，小国(guó)的安危就显得(dé)至关重(zhòng)要，大(dà)国吞并小国，而强等国家的野心只能持续不断(duàn)地发挥野心(xīn)和(hé)挑战，直到平(píng)息。

二战结束后，脱(tuō)离英国掌控的印度对(duì)锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁(jìn)，随(suí)之他们请求加入中国(guó)149次(cì)，但(dàn)是被拒绝后，依(yī)旧在自家(jiā)大楼(lóu)前(qián)升(shēng)起(qǐ)五星国旗。

佛学渊(yuān)源(yuán)的锡金(jīn)俗话说，弱(ruò)国(guó)无(wú)外交。面对强国(guó)的吞并，只(zhǐ)能对外求救(jiù)。

但是(shì)某种程度上，19世纪后期，国家(jiā)局势动(dòng)荡(dàng)不(bù)安(ān)，我(wǒ)国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝(jué)锡(xī)金的救援。

锡金这个国家最(zuì)早在清(qīng)朝是(shì)一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和(hé)湿润的(de)气候，非常适合(hé)农作(zuò)物生长。

由于平(píng)均(jūn)海拔(bá)高达(dá)1500米(mǐ)，接(jiē)壤于印(yìn)度，而印度又(yòu)在清王朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡金也就(jiù)随之沦为英国的附属(shǔ)品。

作为一个南亚的小国，锡金也(yě)有着(zhe)丰(fēng)富的宗教和人(rén)文历史。这起(qǐ)源于一(yī)个神话传说(shuō)。一个有着浓厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被人(rén)们评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当(dāng)地(dì)人们都受(shòu)到他(tā)的佛(fú)学传播，而他又将目光放回(huí)了锡金王国，决定(dìng)在(zài)那里传播更多的(de)佛法。

位(wèi)于(yú)尼布尔边缘的小国，一(yī)直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引(yǐn)入(rù)，被众生看到的(de)是一个牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到(dào)人与自(zì)然合如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁一的大道。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡(xī)金的国王。然而(ér)锡金这个小(xiǎo)国只存在了百年(nián)，就消失在世(shì)界地图上。

一个国家的毁灭原因(yīn)有很多(duō)，一个明君可(kě)以有贤德的(de)管(guǎn)理，但(dàn)不能除(chú)却地理位置和(hé)大局势的影(yǐng)响，正所(suǒ)谓天时不如地利，地利不如人和，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭(miè)亡也是必然(rán)趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红(hóng)颜(yán)也有衰老时，而当(dāng)锡金最初(chū)的建国者彭措(cuò)，看(kàn)到往(wǎng)后国(guó)家灭亡的结局时，不(bù)知他是否(fǒu)能够预(yù)测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年(nián)者终(zhōng)成恶龙，印度(dù)从英(yīng)国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了(le)行动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰(fēng)富的资(zī)源，又占据着重要(yào)的(de)地理(lǐ)位置，才(cái)会(huì)让它成为一个(gè)唾(tuò)手可(kě)得(dé)的羊(yáng)肉(ròu)。

由于英国将权利交于(yú)印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的关(guān)系(xì)，还(hái)打算占(zhàn)据(jù)锡金(jīn)的国土，选择印度人来当国(guó)王。

这样的(de)经历想必是屈辱(rǔ)的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英国大国的牵制(zhì)，他只能签订下(xià)和平条(tiáo)约，被印度(dù)管理国内(nèi)的资源，诸如外(wài)交，经济，等一系列权利(lì)。

有强(qiáng)大的入(rù)侵后(hòu)，锡金人民的(de)士气和风气都(dōu)受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负(fù)，被印(yìn)度(dù)的军队控制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之(zhī)德(dé)草，草上(shàng)之风必偃。

而一(yī)个(gè)国(guó)家的风气(qì)也与执政者(zhě)息息相关(guān)，最(zuì)初以佛学文化(huà)建(jiàn)立(lì)锡金的彭措，他虽然安(ān)闲自在，人民(mín)也(yě)皈依安乐。

但是后代的(de)传承之后(hòu)，锡金小(xiǎo)国还是抵不(bù)过外界的(de)入侵。在成为印(yìn)度的(de)附属品后，锡(xī)金也(yě)慢慢从一个民(mín)风淳(chún)朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也有别国居民(mín)的混(hùn)入。

在清朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟(mèng)雄，然(rán)而面对多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气力(lì)。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明白(bái)，国(guó)家内部的团结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生(shēng)总是会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然(rán)趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积(jī)极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一(yī)条可行(xíng)之(zhī)道。

中国(guó)为什么拒绝(jué)？在(zài)锡金(jīn)面临(lín)百般无奈后(hòu)，向(xiàng)中国(guó)发起了(le)求助，因为(wèi)早(zǎo)在清朝时期，锡金就和(hé)中国有渊源。而这一(yī)切(qiè)缘于有着藏传(chuán)佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那是一个天朗气清的(de)好天气，拉宗成(chéng)布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预测(cè)到未来(lái)清(qīng)王朝将会封(fēng)赏(shǎng)达赖喇(lǎ)嘛，那是(shì)1652年(nián)，王国成立(lì)十年后(hòu)。

没曾(céng)想，这个(gè)预言成真，拉宗成(chéng)步从此(cǐ)在(zài)西藏人民(mín)眼中显(xiǎn)得神圣。

也(yě)因(yīn)拉宗成布的这(zhè)层关系，锡(xī)金倍(bèi)受西藏人民保(bǎo)护，又因西藏(cáng)属于中国，因(yīn)此(cǐ)也与中国(guó)形成关联(lián)。

关于中国(guó)对锡(xī)金的帮助(zhù)，从西藏的(de)角度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面(miàn)临危难，而之后锡金也对西藏选(xuǎn)择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府更是出兵(bīng)选择对(duì)抗，等到(dào)尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金(jīn)的关系也(yě)日益密切(qiè)。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不(bù)作为(wèi)，他(tā)们不(bù)将锡金的(de)宗教管理放在(zài)首位，觉(jué)得(dé)遥远而繁琐。导致(zhì)锡(xī)金与(yǔ)清政府的关(guān)系渐趋(qū)远(yuǎn)离。

历史的更迭和变(biàn)迁总是不可磨灭(miè)的(de)，随着1949年(nián)中国的成立(lì)，而(ér)此时的锡金正面临着被(bèi)印度吞并的风险，锡(xī)金这个(gè)孱弱之国反复向中国释放了求助信号。

然而中国不想选择与印度(dù)为敌，又因局势处于百废待兴(xīng)阶段，也没有相当可观的经济能(néng)力，面对收复后的(de)治(zhì)理，实属不良选择。

毕竟锡金的(de)地理位(wèi)置处(chù)于(yú)喜马(mǎ)拉(lā)雅山脉的南部，面对遥远的(de)地区(qū)和大陆的(de)阻隔，经(jīng)济投(tóu)入是首要(yào)，而这一点，百废待兴阶段(duàn)的中国没(méi)必(bì)要选择投入。

结语一(yī)切文艺(yì)，不(bù)可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的(de)建国(guó)初衷是(shì)佛学宗教，人民(mín)们也(yě)一片祥和(hé)。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能(néng)发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变(biàn)迁，也是小国(guó)的生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要的地理位置，面对(duì)大(dà)国的虎视(shì)眈眈，锡金(jīn)显得风餐露(lù)宿，纵使泱泱(yāng)之国没有有效的军队，和强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也更加吸(xī)取教训，有足够的文化实力和经济实力，这样才(cái)在国(guó)际之间拥有(yǒu)话语权(quán)。

未经允许不得转载：市场调查|社会调查|问卷调查|市场执行|店面验收|神秘客|满意度-提供最专业的市场信息咨询服务-宁波信恒新市场信息咨询有限公司 如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁