割礼这个风俗主(zhǔ)要是(shì)集中在埃(āi)塞尔比(bǐ)亚、犹太人(rén)和穆斯林这些人的身上的，在我们如今看起来这并不(bù)是一(yī)个正确的做法(fǎ)，这次我们就来了(le)解一些(xiē)犹太(tài)人割礼是(shì)割什么吧，割礼是小孩子在很小的时候，对于他(tā)们的身体(tǐ)做的一(yī)种(zhǒng)割礼，其实在(zài)如今的文(wén)明社会(huì)看起来的话是很不人道的，那么割礼究(jiū)竟是(shì)割的(de)什么地(dì)方呢?为(wèi)什(shén)么那么痛苦的做法如今还是有国家在延续呢? 这是亚伯(bó)兰罕和耶稣的约(yuē)定。

犹太人割礼<碾压与辗轧的区别是什么，辗轧与碾压有什么区别/p>

犹太人割(gē)礼(lǐ)是从很早(zǎo)的时候(hòu)就流传下来的，其实发(fā)生在很早以(yǐ)前，当时的人间已(yǐ)经(jīng)变(biàn)了模样(yàng)，人(rén)们之间再也没有了善良，也没有了爱(ài)，他们(men)都是(shì)生活在嫉妒中的日子(zi)，这(zhè)个人间(jiān)都笼罩了阴(yīn)暗的雾气，上(shàng)帝对于人们(men)非常(cháng)的失望，而耶稣却(què)非常爱自己(jǐ)的孩(hái)子(zi)们(men)，所以他(tā)想要去救这些自己子民，所以(yǐ)他在人间挑(tiāo)选了(le)一个人，他和这个人立下约定，只(zhǐ)要这个人信奉他，照(zhào)着他(tā)的旨(zhǐ)意去做事情，那么(me)他就会得到所有的福报(bào)，而且(qiě)他的(de)子孙也(yě)会有同样的福报(bào)。

犹太人

这个(gè)的人就是亚(yà)伯兰，他那个时候已(yǐ)经86岁(suì)了(le)，和上帝立下了(le)约定之后，他的妻(qī)子给(gěi)他生了(le)一个儿(ér)子，这个(gè)的儿子饼(bǐng)子(zi)是以实玛利(lì)，但是之后的耶(yé)稣(sū)再也没有出(chū)现过，直到以实玛13岁(suì)之后，耶稣再(zài)次的出(chū)现(xiàn)在了亚伯(bó)兰的面前(qián)，耶稣和亚(yà)伯兰再次(cì)的和亚(yà)伯兰重申(shēn)了自己和的(de)他的约定，并且(qiě)还告诉(sù)他，他们之间(jiān)彼(bǐ)此(cǐ)的约(yuē)定(dìng)中的(de)福泽不仅会让亚(yà)伯兰承受(shòu)恩典，他的子(zi)子孙孙(sūn)都是会承(chéng)受更多的恩典的。

割礼是割什么

在这次的约定中，耶稣要让(ràng)亚(yà)伯兰(lán)的后裔子子孙(sūn)孙(sūn)，越(yuè)来越繁(fán)多，而且丰富(fù)富饶，而且(qiě)还赐给了迦(jiā)南(nán)给亚伯兰，让他和他的(de)后裔世世代代都(dōu)生活在(zài)这(zhè)片土地上(shàng)面，耶稣(sū)还和亚伯兰约定了，他们之(zhī)间的(de)契约是用割礼来(lái)作为记号的，规定亚伯兰(lán)的孩(hái)子，哪(nǎ)怕是他(tā)买来的孩子(zi)都(dōu)是要接受割(gē)礼的，因(yīn)为这样才(cái)能蒙受(shòu)上帝(dì)的(de)恩典，如果(guǒ)没(méi)有(yǒu)割(gē)礼的记号(hào)的(de)话，那么(me)就不是神赐福的人，所以亚伯兰就(jiù)让全族的人都做了(le)割礼。 

割(gē)礼

最后上(shàng)帝(dì)给亚伯兰改名为(wèi)亚伯拉(lā)罕，并且告诉他(tā)，他的妻(qī)子(zi)会(huì)在(zài)90岁的(de)时候，为他生下一个儿子(zi)，这(zhè)个人儿子就是日后(hòu)亚伯拉罕的继(jì)承人的，亚伯兰罕让全(quán)族的人都做(zuò)了割(gē)礼(lǐ)，目的是要证(zhèng)明自(zì)己对于上帝(dì)的虔(qián)诚(chéng)。如果自己或(huò)者(zhě)是自己(jǐ)后代(dài)的(de)子子孙(sūn)孙违(wéi)背了(le)对上帝的承诺的话(huà)，那么就要承(chéng)受上帝对他们的(de)惩(chéng)罚，就如(rú)同剪刀剪掉包皮一般。只(zhǐ)有割(gē)礼就成了犹(yóu)太人的(de)一种的(de)传统，孩子在出(chū)生8天之后就要进(jìn)行割礼。

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