四大哲(zhé)学(xué)流派有哪些(xiē)？是四大哲学流派有：犬儒主义学派、柏拉图学派(pài)、斯多(duō)葛哲(zhé)学(xué)学派(pài)、伊(yī)壁(bì)鸠(jiū)鲁学派(pài)的(de)。关于四(sì)大哲(zhé)学流派有哪些以及四大哲学流派有哪些人(rén)，四大哲学(xué)流派(pài)有哪(nǎ)些(xiē)特点，四(sì)大(dà)哲学流派包括哪些，六大哲(zhé)学流派，哲学的(de)四大派别等问题，小编(biān)将为(wèi)你整理以(yǐ)下的知识答(dá)案：

四大哲学(xué)流派(pài)是(shì)什么意思

　　四大哲(zhé)学流派(pài)意思如下：

　　1、马克思主义哲学

　　马克(kè)思(sī)主义哲学(xué)的(de)伟(wěi)大之处是它的辩(biàn)证思维方式和实(shí)践(jiàn)的观点(diǎn)。全面辩证的思(sī)维，可(kě)以避(bì)免片面和偏激。生活实践的(de)观点使哲学具有活力。马克思指出了(le)当代(dài)哲学(xué)发展的正确方(fāng)向(xiàng)。

　　2、人(rén)本主义哲学

　　人本(běn)主义哲学强(qiáng)调，哲学(xué)要以人为(wèi)中心，关注人的问题。它主(zhǔ)张(zhāng)，哲(zhé)学是人的(de)哲学，而(ér)不(bù)应成为脱离人的现实生活和实践(jiàn)经验的抽象理论。哲学和一(yī)切好的文(wén)化要重视人，尊重人，维护人(rén)的权利。它反对束缚(fù)人的文化，维(wéi)护人的真实(shí)存在，主张充分(fēn)发挥人(rén)的(de)生命力和创(chuàng)造力。这种人道主(zhǔ)义的价值(zhí)观非常重要。人本主(zhǔ)义哲学对(duì)人(rén)的非理性的研究，意义重大，深化了对人性的认识。

　　3、科学主义哲学

　　科学主义哲学在(zài)理论的结构、逻辑和语言(yán)的研究上(shàng)，取得了重大成果(guǒ)，开辟了语言如何把对象玩成喷泉状态，怎么让自己女朋友喷泉哲学(xué)的新领域。它要(yào)求哲学思(sī)维严谨、科学，要求哲学语(yǔ)言准确、规范。它重(zhòng)视(shì)哲学理论(lùn)的逻辑分析和语(yǔ)言(yán)分析，重视(shì)哲学理(lǐ)论的逻辑证明(míng)和经验证实。

　　4、后现代主义哲(zhé)学

　　后现代(dài)主义哲学(xué)重(zhòng)视(shì)实践(jiàn)，强调人(rén)应由观察者，变为参与者。它强调世(shì)界的多(duō)样性、多(duō)元性，容纳(nà)一切(qiè)思想(xiǎng)，容纳一(yī)切方法，强调人(rén)们在认识世界时，要站在不同(tóng)的(de)视角、不同的角度去观察(chá)。

四大哲学(xué)流派(pài)有哪(nǎ)些

　　是四大哲学流派有：犬儒主义学派、柏(bǎi)拉图(tú)学派、斯多葛哲学学派、伊(yī)壁鸠(jiū)鲁学(xué)派。犬(quǎn)儒主(zhǔ)义学派，普遍认为是(shì)苏格拉底的(de)弟子安提(tí)斯泰尼创立的，另一人(rén)物第欧(ōu)根尼（公元前404－公元前323）则因为住在木(mù)桶里的怪异行(xíng)为(wèi)而成(chéng)为更有名的犬儒主(zhǔ)义者。犬儒学派的主(zhǔ)要教(jiào)条是，人要(yào)摆脱世俗的利(lì)益而追求唯一值(zhí)得(dé)拥有的善。柏拉图学派(pài)，代(dài)表人物是柏拉图，而新柏拉图学(xué)派则是公元3～6世纪流行于古罗马的(de)唯心主义哲学流(liú)派。开创者是亚(yà)历山大里亚的(de)阿蒙尼阿(ā)·萨卡(kǎ)（约175～约242）。斯多葛哲学(xué)学派，斯多葛派认为世界理性决定事物的(de)发(fā)展变化。所谓"世(shì)界理(lǐ)性"，就是神性，它是世界的主宰，个人(rén)只(zhǐ)不过(guò)是神(shén)的整体中的一分(fēn)子。伊壁鸠鲁(lǔ)学派(pài)，伊壁(bì)鸠鲁派认为(wèi)并(bìng)宣扬人死魂灭，这是人类思想史上(shàng)的一大进步，同时提倡寻求快乐和幸福(fú)。但他们所主张(zhāng)的快乐决非(fēi)肉欲物质(zhì)享受之乐，而是排(pái)除情感困扰(rǎo)后的心(xīn)灵(líng)宁静之乐的。

　　现(xiàn)代西方哲学流(liú)派是指马克思主义哲学产生以后(hòu)西方流(liú)行的各种哲学(xué)派(pài)别，是近代西方哲学(xué)的继续。

　　现代西方流行的(de)哲学流派虽形形(xíng)色色，但大致分属科学主义（实证主义(yì)）与(yǔ)人本(běn)主义（非理性主义）两(liǎng)大思潮(cháo)。

　　现代西方的科学主义哲学思潮(cháo)渊源(yuán)于近代英国的(de)经验主义(yì)，强调归(guī)纳(nà)、实证、逻辑、实用(yòng)，关注自然科学的(de)哲学问题。

　　科(kē)学主义(yì)哲学思(sī)潮(cháo)开始出(chū)现于十九世纪三十年代，第一代是孔德的实证(zhèng)主义；流(liú)行于十九世纪下半期和二十世纪初的(de)马赫(hè)主义是(shì)孔德实证主义(yì)的后裔，是现代科学主义(yì)哲学(xué)思潮的第二代；实(shí)用主义与(yǔ)实证主义有理论联系，而逻辑实证(zhèng)主义则(zé)是马赫主义(yì)的(de)直接后(hòu)裔，是(shì)实证主义的第(dì)三代；从二(èr)十世纪五十(shí)年代到六十年代，一度(dù)代替逻辑实(shí)证主义而(ér)兴起的是波普尔的(de)批判理性主义；自二(èr)十世纪六(liù)十年(nián)代以后，波普尔(ěr)的批判(pàn)理(lǐ)性主(zhǔ)义逐渐衰落，代之而兴的(de)是库恩、拉卡托(tuō)斯、费耶阿本德等人的历(lì)史(shǐ)主义或科学哲(zhé)学的历史学派。

唯我论

　　代表人物为前苏格拉底(dǐ)哲学家戈尔吉亚(yà)斯（公元前485—375年），也是他首次提(tí)出的。

　　唯我论认为一个人只能(néng)知道自己的(de)存在，而头脑之外的任何东西(xī)，都不可(kě)能被知(zhī)道(dào)存(cún)在。

　　唯我论(lùn)者(zhě)强(qiáng)调主观现实，即使(shǐ)外部有东西，也无法知道，即使对(duì)它有所了解，关(guān)于它知识也无法(fǎ)与(yǔ)他人交流。

　　一件事物对一个人来说是真的，对(duì)另外一个人(rén)来说可(kě)能不是真的(de)。

　　唯我(wǒ)论经常与虚无主义和唯物主(zhǔ)义联系(xì)在一起。

　　后面由(yóu)柏拉图和(hé)笛(dí)卡尔补充(chōng)。

决(jué)定论

　　决定(dìng)论认为每一(yī)个事件(jiàn)，包括人(rén)类的认知和行(xíng)为、决定(dìng)和行(xíng)动，都是由一(yī)系列不间断的(de)先(xiān)前事件决定。

　　决定论有多种(zhǒng)形(xíng)式，例如神(shén)学(xué)决(jué)定论，基因决定论(lùn)，环境(jìng)决定(dìng)论，神秘主义决(jué)定论(lùn)。

　　神秘主(zhǔ)义决定论认(rèn)为一切都是由某(mǒu)种力量控制(zhì)决(jué)定的，人类没有自由意志可言(yán)。

功利主义(yì)

　　功利主义者不满意(yì)总比猪满意好，苏格拉底不满意总比傻瓜满意好(hǎo)——约翰·斯图尔(ěr)特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与(yǔ)哲(zhé)学(xué)家约翰·斯图亚(yà)特·密尔(ěr)及(jí)其著作(zuò)《功利主(zhǔ)义》（1863）联系最为密切。

　　功利主(zhǔ)义是一种伦理(lǐ)学(xué)说，功利(lì)主义认为一种行为的道德价值取决于对整(zhěng)体的贡献(xiàn)，即为(wèi)了(le)大多数人的幸福。

　　它(tā)强调(diào)结果，即意味着某种行为的道德价值完全取决于这种(zhǒng)行为的结果。

　　也就(jiù)是(shì)目的证明了手段。

　　功(gōng)利主义代表人物边沁提出了善的理(lǐ)论，他宣称善是给大(dà)多(duō)数人带来最(zuì)大幸福的(de)东西(xī)。

古希(xī)腊(là)早期自然哲学四大学(xué)派

　　古希腊早期自然哲学四(sì)大(dà)学派：

　　1、伊壁(bì)鸠(jiū)鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣扬无神论，认为人(rén)死魂灭(miè)，这是人类(lèi)如何把对象玩成喷泉状态，怎么让自己女朋友喷泉思想史上的一(yī)大进步，同(tóng)时(shí)提倡寻求快(kuài)乐和幸福。

　　但(dàn)他(tā)们(men)所主张的快乐决非肉欲物质享(xiǎng)受之(zhī)乐，而是排除情(qíng)感困扰后的心(xīn)灵宁静之(zhī)乐。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴而又节制，目的就是(shì)要抵制奢(shē)侈生(shēng)活对(duì)一个人身心的侵(qīn)袭(xí)。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派否认任何事物有美与丑(chǒu)、正当与不(bù)正当之分，否定美的认识(shí)与艺术(shù)认识(shí)的任(rèn)何(hé)客观性。

　　认为建立在传(chuán)统习(xí)惯基础(chǔ)上的美与丑的判断与真理无关。

　　反对古希腊罗马以来关于艺(yì)术具有教育作用、净化(huà)作用的(de)观(guān)点，认为音乐(lè)不能陶冶(yě)性情。

　　3、斯多葛(gé)派(pài)

　　斯(sī)多葛(gé)派认(rèn)为世界理性(xìng)决定事物(wù)的发展(zhǎn)变化(huà)。

　　所谓(wèi)"世界理性"，就(jiù)是(shì)神性，它是世界(jiè)的主宰，个(gè)人只(zhǐ)不过是神的(de)整体中(zhōng)的一分子。

　　所(suǒ)以，斯多葛学派是唯心主义的。

　　在社会生活中，斯多葛派强(qiáng)调顺从(cóng)天命，要安于(yú)自己(jǐ)在社会中所处(chù)的(de)地(dì)位，要恬(tián)淡(dàn)寡欲。

　　自称(chēng)是世界(jiè)主义(yì)者，打破了希(xī)腊人(rén)和野(yě)蛮人之间的传(chuán)统(tǒng)界限，宣扬人类是一个整体(tǐ)，只应(yīng)有一个(gè)国家，一种公民(mín)，即(jí)宇宙(zhòu)公民。

　　而这个国(guó)家也应由智慧的君主来统治。

　　4、犬(quǎn)儒主(zhǔ)义

　　犬儒学派认(rèn)为：人们的苦痛分两种，一种源(yuán)自物质，另外一种是精神(shén)。

　　精(jīng)神上的幸福快乐才是真正的(de)满足。

　　认(rèn)为人类(lèi)社(shè)会不公产生的本(běn)身不是(shì)阶级，而是家庭。

　　即子女与父(fù)母(mǔ)关系的(de)确立，丈夫和妻子(zi)对(duì)对方的唯一认同，家庭，子女，配偶的相对(duì)性是一切贪婪的根源，导致了社会的不公。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　古希(xī)腊(là)道德哲学的(de)重要(yào)阶段：

　　古代对道德的思考始于公元前6世(shì)纪的第一(yī)批古(gǔ)希腊(là)思想家(jiā)，终于(yú)一(yī)千年之后的(de)基督(dū)教思想盛(shèng)行的5世(shì)纪。

　　传统(tǒng)将其区分为三个阶段(duàn)。

　　第一个阶段(duàn)叫做前苏(sū)格拉底(dǐ)时期，主要包括德谟克利特和智者学(xué)派的思想，提出(chū)自(zì)然与法律的对立。

　　这(zhè)一(yī)时期有关伦理道德(dé)的思想丰富多姿，独立于苏格(gé)拉底派而存在（事(shì)实上，这些作者们是与苏格拉(lā)底同时代的(de)人，却很不恰当地(dì)被划分为前苏格拉底派(pài)）。

　　第二阶段包括(kuò)苏格(gé)拉底、柏拉图(tú)和亚里(lǐ)士多德。

　　事(shì)实上(shàng)，这三位哲学家之间的(de)联系(xì)十分紧(jǐn)密：柏拉图是苏格拉底的朋友和信徒，而亚里士多德则(zé)在(zài)柏(bǎi)拉(lā)图学园(yuán)学习了很长(zhǎng)时(shí)间。

　　古代哲学的第三(sān)阶段涵盖了所有(yǒu)希腊化哲学(xué)，其中包括斯多(duō)葛学派、伊壁(bì)鸠(jiū)鲁学派(pài)和(hé)怀疑学派三大支柱。

　　如何把对象玩成喷泉状态，怎么让自己女朋友喷泉这(zhè)些(xiē)学派的思(sī)想之所(suǒ)以留(liú)存久远，与后人的致力发展有关。

　　比如斯多葛学派的主(zhǔ)要(yào)著作就是(shì)由塞内卡和马克(kè)·奥勒留在克里(lǐ)西波斯和(hé)芝(zhī)诺创(chuàng)立该学派的六个世纪(jì)之后编撰的(de)。

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)：百度百科-伊(yī)壁鸠鲁学派

　　参考资料：百度百(bǎi)科-怀疑学派

　　参考(kǎo)资料：百度百科-斯(sī)多葛学派

　　参考(kǎo)资料：百(bǎi)度百(bǎi)科-犬儒主义

　　参(cān)考资料：中国(guó)社会科学网-古希(xī)腊人(rén)如何回答我们的道德困境

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