劝百讽(fěng)一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思是什么(me)是劝百讽一，意思是形容规讽(fěng)正道(dào)的(de)言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言(yán)辞的。

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劝(quàn)百讽一是哪个赋(fù)，劝百(bǎi)讽一的意(yì)思是(shì)什么

　　意在使(shǐ)人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　出自(zì)《史(shǐ)记(jì)·司马相如列(liè)传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论文

　　B.汉(hàn)代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒(shū)情小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如(rú)传赞》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝(quàn)百而风一，犹(yóu)骋(chěng)郑(zhèng) 卫之声(shēng)，曲终而奏雅(yǎ)，不已(yǐ)戏呼！”颜师古注：“奢(shē)靡之辞多(duō)，而节(jié)俭之言少(shǎo)也(yě)。

　　”谓相如之赋虽意在讽(fěng)谏(jiàn)，但终因(yīn)奢靡之辞多而掩其意。

　　后以(yǐ)“劝百讽一(yī)”指文(wén)章(zhāng)意在警戒，而效果适(shì)得其反(fǎn)。

　　梁启超《译印政治(zhì)小说序》：“富谲谏于诙谐(xié)，发忠(zhōng)爱于馨艳(yàn)，其移人之深，视庄言危论(lùn)，往往有(yǒu)过，殆未(wèi)可(kě)以劝(quàn)百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容(róng)规讽正道的言(yán)辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在(zài)使人警戒，但(dàn)结(jié)果(guǒ)却适(shì)得(dé)其反。

　　来源出(chū)处：《史记(jì)·司马相如列传(chuán)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而(ér)讽一，犹驰骋(chěng)郑卫之声，曲终(zhōng)而奏(zòu)雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造(zào)句例句：梁(liáng)启超《译印政(zhèng)治小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么(me)赋(fù)

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一说的是(shì)汉大赋，出自《法言(yán)》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并扮语》而作，至于取名(míng)《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语(yǔ)之(zhī)言，能无从乎(hū)和(hé)《孝经·卿大夫章》：非先王之法(fǎ)言(yán)不(bù)敢道(dào)。

　　法有准(zhǔn)则(zé)和使物平直的意(yì)思，所(suǒ)以法言就(jiù)是作为(wèi)准则而对(duì)事情的是非给(gěi)以评(píng)判之(zhī)言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉(hàn)末，历时四百(bǎi)多(duō)年。

　　汉大(dà)赋是汉赋的典(diǎn)型形式。

　　汉大赋用(yòng)反复问答的问答体形式，以铺叙渲染纤(xiān)灶(zào)帝王、贵(guì)族生活(huó)为手段，以(yǐ)微(wēi)刺(cì)帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染(rǎn)了(le)大汉帝国无可比(bǐ)拟(nǐ)的气魄(pò)与声威。

　　劝百讽一(yī)的意思是(shì)形容(róng)规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得其(qí)反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓(gǔ)励的意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是说(shuō)赋中(zhōng)鼓励的成分过多,淹没了篇末的讽谏主旨(zhǐ),本末倒置(zhì),结果欲讽(fěng)反(fǎn)劝,适(shì)得(dé)其反,助长了(le)帝(dì)王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评(píng)。

　　劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)属于汉大赋(fù)，语(yǔ)出西汉(hàn)末(mò)的《法(fǎ)言》。

　　有人刚结婚是不是会天天做(rén)说劝百(bǎi)讽-出自《史(shǐ)记(jì)·司马相如列传》，《史记司(sī)马相如(rú)列传》只是对 扬(yáng)雄的提法做了自己(jǐ)的评价认(rèn)为形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之赋(fù),劝百(bǎi)而讽一(yī),犹(yóu)驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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