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劳心者治人劳力者(zhě)治于人这句话的(de)意思是什么(me)，劳心(xīn)者治人 劳力者治于人是(shì)什么意思(sī)

　　“劳(láo)心(xīn)者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人”这(zhè)句话的(de)意思是：脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动者被(bèi)人统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人”出(chū)自(zì)《孟子》的《滕(téng)文(wén)公章句上(shàng)》。

　　这(zhè)句(jù)话中的劳(láo)心者(zhě)就是指(zhǐ)领(lǐng)导(dǎo)者，劳力(lì)者(zhě)指(zhǐ)的是(shì)被管(guǎn)理(lǐ)者了。

　　人都想当(dāng)领导，但(dàn)是成为一个领导者(zhě)真的不容易，成功领导的关键是成(chéng)功管(guǎn)理他人的(de)能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇(yù)变故之起而不惊，当(dāng)非(fēi)常之谤而不辨(biàn)”，可以做领导者(zhě)；

　　有胆识，有立(lì)场(chǎng)，有(yǒu)广(guǎng)泛的交际能力，能独(dú)当一面，可以做中(zhōng)级(jí)领(lǐng)导；

　　识人不(bù)爽，用人不刻，加上上面(miàn)的所有(yǒu)的特(tè)质，才能做一个高级领导；

　　如果个中能力运用(yòng)自如(rú)，做一个顶级(jí)领导就没有问题了。

　　内在素质越(yuè)高，成为(wèi)领导者的(de)级(jí)别也越高。

　　比如(rú)，识(shí)人(rén)是(shì)内功，也是成为(wèi)领导必修(xiū)的基础课。

　　千军易得，一将难(nán)求(qiú)；

　　组织的成功(gōng)得力于20%的(de)人的(de)努力，成功的领导都具(jù)有一双(shuāng)识人慧(huì)眼(yǎn)。

　　用人是(shì)内(nèi)功的(de)体(tǐ)现，一匹狼领导的羊(yáng)群能够(gòu)打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用(yòng)的人，只有错误(wù)的位置。

　　把(bǎ)正确(què)的人放在正确(què)的位(wèi)置，这是(shì)高明的用人方(fāng)法。

　　能识(shí)人、会(huì)用人，更具有领导素质(zhì)，就可以(yǐ)考(kǎo)虑做领导了。

劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治于人。是(shì)什么意思(sī)？

　　意(yì)思是：下等的做体力劳动(dòng)，中等的橘羡(xiàn)做脑力(lì)劳(láo)动，上等的统治(zhì)者别人，该句引申(shēn)于孟子(zi)的《孟子·滕文公上》，原文如(rú)下：

　　原文(wén)：故曰：或劳(láo)心，或劳力；劳(láo)心者(zhě)治(zhì)人，劳(láo)力者治于人；治于人者食(shí)人(rén)，治人者食(shí)于人：天下(xià)之通(tōng)义。

　　释义：所(suǒ)以(yǐ)说有(yǒu)的人(rén)做脑力劳动(dòng)，有的人做体力(lì)劳动(dòng)；脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者受人统治；被统(tǒng)治者(zhě)供养(yǎng)别人，统圆伏(fú)拍治者(zhě)被(bèi)人(rén)供(gōng)养，这是普(pǔ)天(tiān)之下通(tōng)行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中(zhōng)期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺(yì)文志(zhì)》著录《孟子》十一(yī)篇，现存(cún)七(qī)篇十四卷。

　　总(zǒng)字数(shù)三万五千余(yú)字(zì)，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚(yáo)士(shì)粦伪作）。

　　书中记载(zài)有孟子及其弟子(zi)的政(zhèng)治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想观点和政治(zhì)活动。

　　古代考(kǎo)试主(zhǔ)要考《四书》与《五(wǔ)经》。

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劳心(xīn)者(zhě)治人劳(láo)力者治于人这句话的(de)意思是什么，劳心(xīn)者治人 劳力者治于人是什么意思(sī)

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于(yú)人”这(zhè)句话的意(yì)思是：脑力劳(láo)动者(zhě)统治人(rén)，体力劳动者被人统治(zhì)。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人”出自《孟子》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话中的(de)劳心者就(jiù)是指领导者，劳力者指(zhǐ)的是被(bèi)管理者了。

　　人都想当(dāng)领导，但(dàn)是(shì)成(chéng)为一个领导者真的(de)不(bù)容易(yì)，成功领(lǐng)导(dǎo)的关键是(shì)成(chéng)功管理他(tā)人的(de)能力(lì)。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒，遇变(biàn)故之起而不(bù)惊，当非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识(shí)，有立场，有广泛(fàn)的交际(jì)能力，能(néng)独当一面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识人不(bù)爽，用人不刻，加上(shàng)上面的所有的特质，才能(néng)做(zuò)一个高级(jí)领导；

　　如(rú)果个中能力运用自(zì)如，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为(wèi)领导者的级别也越高。

　　比(bǐ)如(rú)，识人是内功，也是(shì)成为领导必修(xiū)的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的人的(de)努力，成功的领导都具有一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人(rén)是内功(gōng)的体现(xiàn)，一匹狼领导的羊(yáng)群(qún)能够打(dǎ)败(bài)一只羊领导的(de)狼群。

　　没(méi)有无用的人，只有错(cuò)误的(de)位置。

　　把正确的人放在正确(què)的位置，这是高明(míng)的用人方法。

　　能识人、会(huì)用(yòng)人(rén)，更具有领导素质(zhì)，就可以考虑做(zuò)领导了。

劳心者治(zhì)人，劳力者治于人。是(shì)什么意思(sī)？

　　意思(sī)是：下等的做体力劳动(dòng)，中等的(de)橘羡(xiàn)做脑力劳动，上等的统治(zhì)者(zhě)别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文(wén)公(gōng)上》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰(yuē)：或劳心，或劳力(lì)；劳(láo)心者(zhě)治人，劳(láo)力者(zhě)治(zhì)于人；治于人者(zhě)食(shí)人，治人者(zhě)食于人：天下之通(tōng)义。

　　释义：所以(yǐ)说有(yǒu)的(de)人做脑力劳动(dòng)，有的人做(zuò)体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者受人统治；被统治者供养(yǎng)别人，统圆伏拍(pāi)治(zhì)者(zhě)被人供养，这是普天之下通行的(de)原岳飞是哪个朝代的人，岳飞是哪个朝代的皇上则。

　　扩展资料：

　　战国中(zhōng)期孟子及其弟子万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作也，故(gù)总谓(wèi)之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著(zhù)录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数(shù)三(sān)万五(wǔ)千(qiān)余字(zì)，260章(zhāng)。

　　相(xiāng)传另(lìng)有《孟(mèng)子外(wài)书》四篇(piān)，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟(mèng)子及(jí)其弟(dì)子的政(zhèng)治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理等思想观点和政治活(huó)动。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四书》与(yǔ)《五经》。

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