提到(dào)湘西赶(gǎn)尸，大家可能没见过但肯定(dìng)听过。不论是影视(shì)剧还是(shì)小说(shuō)里(lǐ)，很(hěn)多剧情(qíng)都是以湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什么原理(lǐ)能让尸体行走和跳跃的(de)？湘(xiāng)西赶尸，是(shì)湘西地区的一种巫文化(huà)。是将客死他(tā)乡(xiāng)之(zhī)人的尸体带回(huí)家乡的一种方法，好让他们落叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西(xī)在哪里？赶尸又(yòu)是如何操作的？

湘西，亦称湘西(xī)地区、大湘西，一般是(shì)对包括(kuò)张家(jiā)界市、湘西(xī)自治州、怀化市(shì)以及(jí)邵(shào)阳市(shì)西部诸县（绥宁(níng)等）在内的整(zhěng)个湖(hú)南西部地(dì)区(qū)的统称。赶(gǎn)尸这一技术起(qǐ)源(yuán)于清朝中期，起初是船运(yùn)的方式。但，三峡的一段水路并不平稳，船只沉没偶有发生(shēng)，为了死(sǐ)者的安(ān)全，船(chuán)运也(yě)逐渐淘汰(tài)了，赶(gǎn)尸便应运(yùn)而(ér)生。

湘西赶(gǎn)尸

如何(hé)赶(gǎn)尸？

人都已(yǐ)经死(sǐ)了，如(rú)何能行走？影视剧我们常能看到，午夜(yè)时分，赶尸人都(dōu)穿着一(yī)双草鞋，身上穿一身青(qīng)布长(zhǎng)衫，腰(yāo)间系一(yī)黑色腰带，头上戴一顶(dǐng)青布帽，手执铜(tóng)锣(luó)，腰包藏(cáng)着(zhe)一(yī)包符，走在尸体前面(miàn)，嘴(zuǐ)里还念(niàn)念有(yǒu)词“湘(xiāng)西赶尸，生(shēng)人回避”。而尸体则用(yòng)草绳穿起来走(zǒu)在赶尸人身后(hòu)。既然(rán)已成尸体，自然以失去(qù)生命体征，亦不能动。所以，尸体是如何行走(zǒu)的？对(duì)于这一点说法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸(shī)

据(jù)报道说有运(yùn)尸匠会只留(liú)下尸体的头和(hé)四肢而抛弃(qì)躯(qū)干，而另用稻草等扎(zhā)一个新躯干。而搬运(yùn)时一名运尸匠会把尸体背上，然后一起套上黑尸布。为防止死者家属(shǔ)看穿，赶尸匠会(huì)独办收(shōu)殓，只让家(jiā)属(shǔ)粗看(kàn)尸(shī)体。的确，通常到目的(de)地两三天前(qián)，赶尸人会事(shì)先通知(zhī)死者(zhě)家(jiā)属，准备好衣衾棺(guān)材(cái)，等“尸体(tǐ)”一(yī)到(dào)，立(lì)刻将(jiāng)寿衣(yī)帽(mào)、寿鞋(xié)给死人穿戴齐(qí)备(bèi)，装进(jìn)寿木(mù)。入殓过程，全由“赶尸”者承(chéng)担，绝对不允许旁(páng)人插手和旁观，正如出发时(shí)将尸(shī)体(tǐ)“扶出(chū)棺(guān)材”不允(yǔn)许窥视一(yī)样。入(rù)殓过(guò)程也必(bì)须是(shì)三(sān)更半夜，而不允(yǔn)许(xǔ)其他人观看，依(yī)据赶尸人的说法是生人靠近尸体，会有“尸(shī)变”发(fā)生(shēng)。其实(shí)，这只是害怕其他人发现他们将尸体(tǐ)分解(jiě)而编造出来(lái)的谎言(yán)。

但(dàn)这种(zhǒng)解释没(méi)有说明如何同时(shí)运多具尸体，也没有解释尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理(lǐ)

2、竹运

台(tái)湾媒体的分析认为运(yùn)尸的主要(yào)工具是竹(zhú)子。运尸(shī)匠用(yòng)竹子穿过死者大袖寿衣的腋下，将数具(jù)尸体排在(zài)一起，前后两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体的双臂被(bèi)绑在(zài)竹子上，大袖使得(dé)竹子可(kě)以(yǐ)被遮住(zhù)；而(ér)竹子的韧性使得(dé)前进时会上下(xià)晃动，带动尸体同样(yàng)上下晃(huǎng)动，远观便有如尸体蹦(bèng)跳状前进了(le)。

人死(sǐ)后尸体会发僵发硬，利用竹子也确实是个不错的办法。并且从川边(biān)到湘西(xī)，地理条件是(shì)向下倾斜的，走的一般(bān)都是向下(xià)的斜(xié)坡，重力势能(néng)转化为动能，尸体架子就能行动方(fāng)便，也省劲(jìn)儿。而(ér)这些小(xiǎo)路，都是赶尸人精(jīng)心(xīn)选择，上坡(pō)极少，而(ér)遇(yù)到(dào)上(shàng)坡(pō)路只好一个个背(bèi)上去了。

湘西(xī)赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一些人(rén)是(shì)真赶(gǎn)尸，而(ér)在(zài)乱世一(yī)些人则是以赶(gǎn)尸为由干着(zhe崤什么时候读yao佳肴，崤什么时候读)走私的行当。他们为了获取暴(bào)利(lì)，就打着赶(gǎn)尸人的名(míng)头，走私食盐(yán)、火(huǒ)柴(chái)等生活必需品，贩卖给湘西的(de)贫(pín)苦生(shēng)活，再将他(tā)们(men)的药材带出大山卖得高价。由(yóu)于这些(xiē)都是见(jiàn)不得的勾当，所以利(lì)用(yòng)赶尸为由就再适合不过了(le)！

湘西赶尸

现在的湘西还(hái)有赶尸人吗？

如今，由于科技(jì)的发(fā)展(zhǎn)，人们(men)思(sī)想的解放，赶尸已然不复存在。已悄(qiāo)然演(yǎn)变成(chéng)了一种文崤什么时候读yao佳肴，崤什么时候读 line-height: 24px;'>崤什么时候读yao佳肴，崤什么时候读化！在湘西一些地区每当夜幕降临(lín)，赶尸作为(wèi)一项民俗用舞蹈(dǎo)形(xíng)式(shì)呈现在游客面前。当神秘的(de)色彩被科学荡涤，我(wǒ)们会发(fā)现湘(xiāng)西赶尸(shī)其实是特定历史(shǐ)文化环(huán)境(jìng)下楚巫(wū)文(wén)化的一(yī)个(gè)小小延伸(shēn)，是特定(dìng)人群(qún)（如(rú)巫师(shī)）为满足人们叶落归根的心愿而将某些传统文化资源转化为生计方式的结果。

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