转(zhuǎn)世灵童这个词语不知道(dào)大家有(yǒu)没(méi)有(yǒu)听说(shuō)过，这是一种(zhǒng)藏传佛(fú)教的说法，对(duì)于不了解的人来说，第一(yī)次听到转世灵童的(de)时候会(huì)从字(zì)面(miàn)上去理解(jiě)这个词(cí)语的意(yì)思(sī)，质疑转世灵童这样的(de)事情到底有科学依(yī)据吗？或者(zhě)又是从其他地方了解相关消息，给(gěi)人如(rú)此严(yán)肃(sù)感觉的事情(qíng)最(zuì)后居然是用抓(zhuā)阄的方(fāng)式来决定的，未免有些太好笑了吧(ba)，对(duì)于这点我们下(xià)面就详细了解了解，最起码(mǎ)以(yǐ)后说(shuō)起来这种事(shì)情的时候才(cái)不会显得很无知，转世灵童其实根本不是我们想象中的那种投(tóu)胎(tāi)转世(shì)。

很多人一听说转世灵童就觉(jué)得不(bù)科学，是骗人的东西，但其实许多事情存在即合(hé)理(lǐ)，况(kuàng)且(qiě)转世(shì)灵童(tóng)又(yòu)不(bù)是大家想(xiǎng)象中的投(tóu)胎转世(shì)会带着以前记忆的那种，所谓的转世(shì)灵童只是我(wǒ)国藏教的(de)一种文化制(zhì)度(dù)，这种制度是藏(cáng)传佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽(mào)系首领戊申年是哪一年圆(yuán)寂后门徒推举(jǔ)一幼童为转世继承从那之后就开始有了(le)活佛转(zhuǎn)世的办法，各(gè)教派先后效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁戊申年是哪一年(lǔ)派(pài)创立(lì)，并逐渐(jiàn)形(xíng)成了达赖(lài)喇嘛和班禅额尔德尼两大(dà)活佛系(xì)统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀(kā)巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这(zhè)种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根(gēn)敦朱巴(bā)的亲属(shǔ)指定一(yī)名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就(jiù)形(xíng)成(chéng)了(le)赖喇嘛活(huó)佛(fú)转世系统，不过经过历史的(de)演变(biàn)，后来的(de)达赖(lài)喇(lǎ)嘛都必(bì)须经中(zhōng)央政(zhèng)府册封才能(néng)得以确(què)认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有很多，大概分为非掣签方式和(hé)金瓶掣签方式(shì)，前者可以按照遗(yí)嘱、预(yù)言、神谕(yù)、征兆、奇(qí)观等方法寻找转世灵(líng)童，至于后者(zhě)是从清朝乾隆时期开(kāi)始(shǐ)出现的金瓶(píng)掣签方(fāng)式，为了避免徇情指认(rèn)，于是活佛转世的认定权开始(shǐ)掌握(wò)在中(zhōng)央手中，由中央直接(jiē)审批和册(cè)封，这种认定方式还(hái)算正常，倒(dào)是之前的非(fēi)掣签方式实(shí)在是太随心所欲了，简直是完(wán)全撞运气抽(chōu)签(qiān)决定一样(yàng)。

转世灵童这种事情其实并没(méi)有科学依据，只不过是(shì)一(yī)种文(wén)化而已，大家可以不(bù)理解但也不能不尊重人家的文化，中国上下(xià)几千年，很多文化都是现在的(de)我们(men)所不(bù)能完全理解的，不能(néng)理解就要学会(huì)体谅，存在即合理，只要这种制(zhì)度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么(me)就一定(dìng)有道理，当然不管是转世灵(líng)童(tóng)还是转(zhuǎn)世(shì)制度(dù)现在基本上都已经看不到了，大家生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还会(huì)去(qù)关心(xīn)这种问题(tí)啊。

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