日本四(sì)世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作(zuò)者 倪方六最近(jìn)，日本网友(yǒu)热议日本国一起(qǐ)重大的考古发现。去(qù)年(nián)，从奈(nài)良(liáng)市西部最(zuì)大的(de亡羊补牢告诉了我们什么道理 二年级，亡羊补牢告诉了我们什么道理呢)圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬中(zhōng)已出(chū)土(tǔ)很多，但这两件东西真的不一般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这(zhè)件青(qīng)铜(tóng)镜外形却像古(gǔ)代士兵(bīng)作(zuò)战(zhàn)用盾(dùn)牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上(shàng)面还(hái)有精美的(de)纹饰。日本考古专家从来没有见过这(zhè)种(zhǒng)形状(zhuàng)的青(qīng)铜镜(jìng)。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物(wù)当初出(chū)土(tǔ)时，考古人(rén)员以为是“青铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一(yī)面有(yǒu)供支撑或穿绳子的(de)突起柱(zhù)孔(kǒng)，最后确定是青铜(tóng)镜(jìng)。因形(xíng)状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如(rú)蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前(qián)的古(gǔ)墓中(zhōng)，不只在(zài)日本(běn)，在(zài)东亚也是同(tóng)期最(zuì)古老的一(yī)把。1600年前(qián)，日本连本国文字都没有，即(jí)使有文(wén)字也是中国传过(guò)去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说后马(mǎ)上产生(shēng)联想：“会不(bù)会是中国(guó)的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之(zhī)中不乏疑(yí)惑(huò)。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种特制的模具。有日本(běn)专家面对本国媒体采访时(shí)坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑亡羊补牢告诉了我们什么道理 二年级，亡羊补牢告诉了我们什么道理呢造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用热(rè)铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制作这(zhè)么长的剑，就必须有相当大(dà)的炉子(zi)，还需要大量的铁原料，和先进技(jì)术与制作工艺。当(dāng)年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本(běn)专家在(zài)疑惑(huò)之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰(jié)作”。进一(yī)步(bù)分析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这么高的铸造能(néng)力和工(gōng)艺(yì)水平，应该是(shì)“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日本人类学家(jiā)对从中国(guó)大陆或朝鲜半(bàn)岛(dǎo)渡(dù)海到日本(běn)之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其(qí)后裔出(chū)现在日本(běn)的时候，渡(dù)来人不只(zhǐ)带来的(de)先进(jìn)的农耕文(wén)明，比如(rú)中国长江流(liú)域的水稻栽种技(jì)术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的(de)大坟头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲岛，出现(xiàn)了有大量堆(duī)积封土的坟墓，日本历史学家形象地定(dìng)义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造(zào)于四(sì)世纪(jì)后半叶，这(zhè)时期日本(běn)洲岛上(shàng)最大的国家叫(jiào)邪(xié)马台国。主流观点认为(wèi)，邪(xié)马台是现代日本的(de)起源国，出(chū)现于公(gōng)元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但(dàn)令日本专(zhuān)家困惑的(de)是，在(zài)这(zhè)么(me)一(yī)个(gè)重要发展时期却(què)不见(jiàn)文字记载，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为(wèi)日本(běn)史研(yán)究(jiū)资(zī)料库(kù)的中国史书上(shàng)，也不见记(jì)载(zài)，日本学(xué)者(zhě)称(chēng)之为“神(shén)秘的四(sì)世纪”，或“空(kōng)白(bái)的四世纪”。

文物出土地位置示(shì)意图顺(shùn)便说一下(xià)，日本历史学界(jiè)有一默认的共识，要(yào)研究日(rì)本(běn)史，特别是早期日本史要从中国历史书中寻找材料，现代日本(běn)国家的起源信史也只有中(zhōng)国史书中有。正因为这样(yàng)，古今日本历史学者都识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书(shū)，有(yǒu)的甚(shèn)至(zhì)比中国(guó)学者还(hái)精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人(rén)建(jiàn)立的“邪马台国(guó)”，并对该(gāi)国(guó)情(qíng)况(kuàng)作了交(jiāo)代，这(zhè)是一个女王执政国，女王(wáng)卑弥(mí)呼始(shǐ)向曹魏国(guó)进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少(shǎo)有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一(yī)个年(nián)号，也(yě)是西晋第一个年号。但后来(lái)中国史书上却不见无(wú)邪(xié)马(mǎ)台(tái)国及女(nǚ)王的记(jì)载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失(shī)一(yī)样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓(mù)葬中(zhōng)出土(tǔ)蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上从来(lái)没(méi)有事，因(yīn)为是(shì)“空白的四世(shì)纪”时期(qī)文物，自然显得(dé)相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的空白，对(duì)邪马台(tái)国(guó)和现代日本国的形成具有重大意义，日(rì)本学者因(yīn)此称(chēng)这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后(hòu)在全日本引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道，并不(bù)难理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图(tú)案对比现(xiàn)在奈良市组织各方(fāng)面专家(jiā)，对这(zhè)两件文(wén)物进(jìn)行了考(kǎo)证和研究(jiū)，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的历史密码。墓主生前有不(bù)低的(de)地位。较(jiào)为(wèi)贵(guì)重(zhòng)的(de)随葬品(pǐn)一(yī)般放在棺材(cái)内，而这两件东(dōng)西(xī)发现(xiàn)的地方也很奇(qí)特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会这样？日本专(zhuān)家推(tuī)断，蛇剑和盾镜(jìng)并不(bù)是实用器，而(ér)是(shì)作为一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参观考古(gǔ)现(xiàn)场将(jiāng)这两件东西放在棺(guān)材上面，用意(yì)何在？应(yīng)该是出于辟邪(xié)的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去(qù)在中国和日本民(mín)间，都(dōu)被认(rèn)为有辟邪(xié)功能，在房间(jiān)内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力(lì)作(zuò)战(zhàn)武(wǔ)器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜子则是古人(rén)离不了的(de)生活用具，是整理仪容(róng)、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民(mín)间认(rèn)为还可让鬼怪(guài)现(xiàn)原型，即所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可(kě)信，日本(běn)古(gǔ)代非常迷信，至(zhì)今日本人的生活(huó)仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪(xié)马台国正是(shì)这样！

富(fù)雄丸山古(gǔ)坟(fén)发掘(jué)现(xiàn)场从中国史书(shū)记(jì)载来看，邪马(mǎ)台(tái)国巫风盛(shèng)行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼应(yīng)该(gāi)是最高级别的巫师，当年(nián)邪马台国遣(qiǎn)使(shǐ)来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本(běn)学者(zhě)尚在研究之中，应该会有更多收获。

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