黄沙百战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的(de)生存安(ān)危(wēi)是每个国王，和部署，子(zi)民(mín)所(suǒ)关心之事。

当国与国(guó)之间发生(shēng)战争，小国的安(ān)危就显(xiǎn)得至关(guān)重要(yào)，大国吞并(bìng)小国，而强等国家的野心只(zhǐ)能(néng)持续不断地发挥(huī)野心和挑战，直到(dào)平(píng)息。

二(èr)战结(jié)束后(hòu)，脱(tuō)离英(yīng)国(guó)掌控的印度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡(xī)金国王(wáng)被软禁，随之(zhī)他们(men)请(qǐng)求加入(rù)中(zhōng)国149次，但是被拒(jù)绝后，依旧在自家(jiā)大楼(lóu)前升起五星国旗(qí)。

佛学渊(yuān)源的(de)锡金(jīn)俗话(huà)说，弱国无外交。面对(duì)强(qiáng)国的(de)吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种程(chéng)度(dù)上，19世(shì)纪后期，国家(jiā)局势动(dòng)荡不安(ān)，我国(guó)也并(bìng)不稳定，只能(néng)拒(jù)绝锡金的(de)救援。

锡金这个(gè)国家(jiā)最早在清朝是一个(gè)藩(fān)属国，它坐落于(yú)喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山(shān)麓。由于温和湿润的气候(hòu)，非(fēi)常适合农作物生长。

由(yóu)于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在清王(wáng)朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金也就随之沦(lún)为英国的附属田井读什么字，畊和耕的区别品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰(fēng)富的宗教和人文历史。这起源于一个神话传说。一个(gè)有(yǒu)着浓厚佛学思想的神人——拉(lā)宗成布，他(tā)被人(rén)们(men)评(píng)价为(wèi)聪(cōng)慧，和(hé)善(shàn)辩的。

由于当地人(rén)们(men)都受到他的佛学(xué)传播，而他又将目光放回了锡(xī)金王国，决定在那里(lǐ)传播更(gèng)多的(de)佛法(fǎ)。

位于尼布(bù)尔(ěr)边缘的小国(guó)，一(yī)直有着丰厚(hòu)的佛学思想，但(dàn)是真正被引入，被(bèi)众生看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山(shān)坡上放羊(yáng)，在他的(de)身(shēn)上能(néng)够看到人与自然合一的大道。

而(ér)来(lái)到锡(xī)金传(chuán)法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭措视(shì)为锡(xī)金的国王。然而锡金这个小(xiǎo)国只存在了(le)百(bǎi)年，就消失在(zài)世界地(dì)图上。

一个(gè)国家的毁灭原(yuán)因有很多，一个(gè)明君可以有(yǒu)贤德的管理(lǐ)，但不能除(chú)却地理(lǐ)位(wèi)置(zhì)和大(dà)局势的(de)影响，正所谓(wèi)天时不(bù)如地(dì)利，地利不如人和，若时机丧失，那(nà)么(me)小国被灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄(xióng)都(dōu)有陌路时，红颜(yán)也有衰老(lǎo)时，而(ér)当锡金(jīn)最初的建国者彭措，看到往后国家(jiā)灭亡的结局时，不知(zhī)他是(shì)否能够预测到。

百年小国的(de)消亡正(zhèng)所(suǒ)谓(wèi)屠龙少年者终(zhōng)成恶(è)龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖民(mín)地(dì)身份后，他(tā)开始(shǐ)对(duì)锡金(jīn)展开了行动。

正是(shì)因为锡金有着丰富(fù)的资源，又占据(jù)着重要的地(dì)理位(wèi)置，才(cái)会(huì)让它成为(wèi)一个(gè)唾手可得的羊肉。

由于(yú)英国将(jiāng)权利交(jiāo)于印度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡金的关系(xì)，还打算占据锡金的国土，选择印(yìn)度人来当国王。

这样(yàng)的经(jīng)历想必是屈辱的，但(dàn)是锡金(jīn)毫无(wú)办法(fǎ)，毕竟有(yǒu)英(yīng)国大国(guó)的(de)牵制(zhì)，他只能签订下和平条约，被印度管理国内的资(zī)源，诸如外交，经(jīng)济，等(děng)一系列(liè)权(quán)利。

有强大(dà)的入侵(qīn)后，锡金(jīn)人民(mín)的(de)士(shì)气和风气都受到(dào)了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而(ér)国王也成(chéng)为傀儡(lěi)。

君子之德风(fēng)，小人之德(dé)草(cǎo)，草上之(zhī)风必偃。

而一个国家的(de)风气也与执政者息息相关，最初以佛(fú)学文化建(jiàn)立锡金(jīn)的彭措，他(tā)虽然安(ān)闲(xián)自在(zài)，人(rén)民也皈依安(ān)乐。

但是(shì)后代的传承(chéng)之后，锡金小国(guó)还是抵不过外(wài)界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢(màn)慢从一(yī)个民风淳朴的国家变(biàn)得复(fù)杂(zá)化，因为(wèi)当(dāng)时锡金也有别国居民的混入。

在清(qīng)朝(cháo)时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而(ér)面(miàn)对多国的(de)入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这样(yàng)的悲剧(jù)无法挽(wǎn)回，让人反(fǎn)思的同时，也更加明白，国家内部的团(tuán)结和强大自身很重要。

虽然(rán)说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然(rán)趋势(shì)，当不能够抵御(yù)外敌后。只有坚(jiān)守国家的民(mín)风，积极学(xué)习外国，放眼全球(qiú)化的趋势，也未必不是一条可行之(zhī)道。

中国为什(shén)么(me)拒绝(jué)？在(zài)锡金面临百般无奈(nài)后，向中国(guó)发(fā)起了求助，因为早在清朝时期(qī)，锡金就和中国有渊(yuān)源。而这一切(qiè)缘于有着藏传佛教智慧的(de)拉宗成布。

那是(shì)一个(gè)天(tiān)朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他(tā)预测到(dào)未来(lái)清(qīng)王朝将会封(fēng)赏(shǎng)达(dá)赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗(zōng)成步从此(cǐ)在西藏人(rén)民(mín)眼中显(xiǎn)得神(shén)圣(shèng)。

也因(yīn)拉宗成布的这层关系，锡(xī)金倍受西藏人民(mín)保护，又因西藏属于中国，因(yīn)此也与中国形成(chéng)关(guān)联(lián)。

关(guān)于中国对锡金的帮助，从西藏的角度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之(zhī)后(hòu)锡金(jīn)也(yě)对西藏选(xuǎn)择了(le)联姻来加强(qiáng)联系。

之(zhī)后的尼(ní)泊尔入侵一(yī)战，清政府(fǔ)更(gèng)是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡金的关(guān)系也日益密切。

但是随着驻藏大(dà)臣的不作为，他们不将(jiāng)锡金的宗(zōng)教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清(qīng)政(zhèng)府的(de)关系渐趋(qū)远离。

历(lì)史的更(gèng)迭和变迁(qiān)总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成立(lì)，而此(cǐ)时的锡金正面临着(zhe)被印度吞并的风险，锡(xī)金这个孱(càn)弱之国反(fǎn)复向(xiàng)中国(guó)释(shì)放(fàng)了求助信号(hào)。

然而中(zhōng)国不想选择与印度为敌，又因局(jú)势处于百废(fèi)待(dài)兴(xīng)阶段，也没有相当可观的经济能(néng)力，面(miàn)对收复后的治(zhì)理，实属不良选择。

毕竟锡(xī)金(jīn)的地理位置处于喜马拉雅山脉(mài)的南部(bù)，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点(diǎn)，百废(fèi)待兴阶段(duàn)的中(zhōng)国没(méi)必要选择投(tóu)入(rù)。

结语一切文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气(qì)全无(wú)。锡(xī)金的建国初衷是佛学宗教，人民们(men)也一片祥和。

但是缺乏适(shì)当的(de)管理，和对外国(guó)的结交，只能发(fā)展百年(nián)后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的变(biàn)迁，也(yě)是小(xiǎo)国的(de)生(shēng)存(cún)危机(jī)。

怀璧有(yǒu)罪，处(chù)于一个重要的地理位置，面(miàn)对(duì)大国的虎视(shì)眈眈，锡(xī)金(jīn)显得(dé)风餐(cān)露宿，纵(zòng)使泱(yāng)泱之国没有有效(xiào)的军队，和(hé)强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的(de)锡(xī)金(jīn)，也(yě)更(gèng)加吸取(qǔ)教训(xùn)，有足够的文化实(shí)力和经济实力(lì)，这样(yàng)才在(zài)国际之间拥(yōng)有话语权。

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