概率分布函数右连续怎么理解，什么叫分布函数的右连续-市场调查|社会调查|问卷调查|市场执行|店面验收|神秘客|满意度-提供最专业的市场信息咨询服务-宁波信恒新市场信息咨询有限公司

概率分布函数右连续怎么理解，什么叫分布函数的右连续星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光山开山宗长(zhǎng)、国际佛(fú)光会创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就(jiù)上了热搜，多(duō)家媒体(tǐ)先后发(fā)文悼念。其(qí)微(wēi)博官(guān)方账号@星雲(yún)大师于次日早上10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首(shǒu)自(zì)己的(de)一生，阐述(shù)了自己的理念和期愿。

其中，有一(yī)句话(huà)引起(qǐ)了(le)人们的注(zhù)意：我没(méi)有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没有(yǒu)舍(shě)利子？

星云大师为什么在世(shì)界各地有如(rú)此多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的(de)说到佛学(xué)文化，佛(fú)教圣物舍利(lì)是绕不开(kāi)的(de)话题，即(jí)使(shǐ)非(fēi)佛教(jiào)徒也听(tīng)说过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火(huǒ)化后(hòu)所得(dé)到的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极(jí)其珍贵(guì)，只有一(yī)颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种说法有(yǒu)对也有不对，在佛教文(wén)化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音(yīn)译(yì)，相传释迦(jiā)牟尼遗体火(huǒ)化(huà)后结成五色(sè)珠状物即为舍利子，后(hòu)来也泛指德(dé)行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子(zi)确(què)实是(shì)火烧出来(lái)的(de)，但并非只有一颗，而是(shì)可(kě)能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图(tú)为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图(tú)源(yuán)：故宫(gōng)博物(wù)院官网

从科(kē)学的角(jiǎo)度来(lái)看，人们对舍利(lì)子(zi)的形成(chéng)主要有以下两(liǎng)种说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会发生一系列(liè)变化(huà)，而其中(zhōng)有一(yī)项就是变成(chéng)舍利子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产(chǎn)生(shēng)了一(yī)系列晶体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔(róng)化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其(qí)实就是人体内的结(jié)石(shí)经历高温(wēn)后的产物(wù)。但从健康(kāng)的角度来(lái)看，这种说法很(hěn)难令人信服，人(rén)体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得(dé)不得了，像输尿管结(jié)石的疼(téng)痛程度(dù)甚至可(kě)以(yǐ)达到10级，且(qiě)可(kě)能出现剧烈(liè)的(de)内脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果体(tǐ)内有(yǒu)几百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还有(yǒu)说法认为舍利子就是高僧(sēng)随身(shēn)佩戴的石头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说也(yě)不无道理。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩勾莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以(yǐ)用来放高僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

但跳(tiào)出科普的角度，会发(fā)现舍利子的概念本身就无谓有没有科(kē)学的(de)验(yàn)证，科学尚(shàng)未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大(dà)师无论有(yǒu)没有舍利子，也不(bù)影响他在人们心中的(de)地位(wèi)。

星(xīng)云大师(shī)究(jiū)竟是谁(shuí)？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省(shěng)江都县(xiàn)，也就(jiù)是如今的江苏省扬州(zhōu)市(shì)。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失(shī)踪(zōng)，他跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经(jīng)历了(le)系统(tǒng)完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛(fú)学院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到(dào)台(tái)湾。1951年，担任台(tái)湾第一本(běn)佛(fú)教刊物《人(rén)生(shēng)月刊》主编(biān)，并由此(cǐ)开始他一(yī)生不辍(chuò)的佛教(jiào)文(wén)化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发(fā)展成为台湾佛教四(sì)大名山(shān)之一(yī)，更(gèng)是全球知名的佛教道(dào)场。出家(jiā)八(bā)十多(duō)年(nián)，星(xīng)云大(dà)师著作等身(shēn)，作品(pǐn)总计超(chāo)过三千(qiān)万字，翻(fān)译成了英(yīng)、德、法(fǎ)、日(rì)、韩(hán)等(děng)二十多种语言，流传在世(shì)界各地。除了著书立说，他(tā)更(gèng)言传身(shēn)教，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他(tā)和自己的(de)弟子、信众在世界(jiè)各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所(suǒ)佛教(jiào)学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等(děng)文(wén)化(huà)机构，还(hái)有近百所(suǒ)大中(zhōng)小学和幼儿(ér)园。佛光山开山(shān)时，星云大师就确立了人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以(yǐ)慈善福利社(shè)会，以共修(xiū)净(jìng)化人心(xīn)。所(suǒ)以(yǐ)终其(qí)一生(shēng)，他都循着(zhe)这样的原则，积(jī)极促进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界(jiè)佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大(dà)师手书(shū)|图源(yuán)：佛(fú)光山(shān)藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛(fú)教带入生活(huó)，让世间(jiān)众生能够(gòu)在日常生(shēng)活(huó)中与佛接近，与(yǔ)佛心接(jiē)近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的(de)，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以(yǐ)人(rén)为本(běn)的人(rén)间(jiān)佛教，星云大(dà)师以出世之心，为(wèi)入世之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动了许多(duō)人，有来自世界各地(dì)跟随出家的弟子两(liǎng)千余人(rén)，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求(qiú)学期间，偶然(rán)在辞典中看到(dào)陌生的“星云团”一(yī)词(cí)，“宇宙未(wèi)形(xíng)成之前(qián)，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古(gǔ)老、又(yòu)无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个词印(yìn)象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，概率分布函数右连续怎么理解，什么叫分布函数的右连续既有能如星星般在暗夜(yè)中为(wèi)人带来光明的期许(xǔ)，也有如云般(bān)飘然(rán)不受拘束的意(yì)味。

无数人将星云大(dà)师视为人生的明(míng)灯(dēng)，而他的一生(shēng)也的确飘(piāo)逸如云、灿(càn)若明星。自此(cǐ)，人间再无星(xīng)云，但星云长在人间(jiān)。

星云(yún)大(dà)师的20条箴言

在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也(yě)好，多也好，少(shǎo)也(yě)好(hǎo)，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如(rú)是(shì)观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的(de)人生。
我们时时刻刻没有得失(shī)的心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最(zuì)没有般若智慧(huì)的。
人不要把(bǎ)得失看得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人(rén)生最大的成就，就是能随缘自在。
用宽(kuān)阔胸怀(huái)包容一切。一个人(rén)的(de)事业想要有(yǒu)多大(dà)，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一(yī)个人就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个团(tuán)体，团体就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世(shì)界(jiè)都是你的(de)。
能够以退为(wèi)进是不争，以无为(wèi)有是富足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自(zì)然(rán)能扩大人(rén)生领域。
世(shì)间任何东西(xī)，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用(yòng)对了，也是有用。
人生(shēng)在世，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱的反而是自(zì)己的。
在(zài)得失之间要保持平(píng)静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得(dé)失之后还有未来。
世间应该没有(yǒu)穷人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那(nà)些(xiē)无志、无能、无(wú)业、无心、无(wú)勤、无(wú)知、无节、无缘(yuán)的(de)人了！
人生不知足，永(yǒng)远都是(shì)穷(qióng)人，永(yǒng)远(yuǎn)不快(kuài)乐(lè)；反之，知(zhī)足的(de)人(rén)，睡(shuì)卧(wò)地(dì)上，犹如天堂。
每日做好事(shì)、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最(zuì)大的意义了。
凡是世(shì)间上的事情，你对它太热心了(le)，就会对(duì)它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果(guǒ)。
人生(shēng)是无常的(de)，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的(de)生(shēng)活，才是真理(lǐ)的世界(jiè)！”
空并不是无，而(ér)是要(yào)我(wǒ)们大(dà)破大立(lì)，空去(qù)一(yī)切有无对待，空去一切差别观念(niàn)，空去(qù)一(yī)切戏论(lùn)，甚至连这个空都空去，然后才(cái)能享有一个(gè)大圆(yuán)满、大自在的世(shì)界。
凡(fán)感情的(de)问题，以(yǐ)佛教(jiào)而言(yán)，只要产生了执(zhí)著，不论同性、异(yì)性(xìng)，都是(shì)身心(xīn)痛苦的来源(yuán)。
跨(kuà)进门槛的(de)人，并不意味一生的成功；被摒在外(wài)的人，也不注定永世的失(shī)败。
凡一切事情，谋(móu)而后定(dìng)，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动(dòng)”；但是，过(guò)多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事(shì)之(zhī)有余也(yě)，实在应该引以为鉴。
一个懂得生活(huó)的人(rén)，一定要(yào)像云一样(yàng)，过(guò)得自由自(zì)在。不要被名(míng)缰(jiāng)利锁自我(wǒ)束缚(fù)、自(zì)我设限、自我(wǒ)封(fēng)闭，要如(rú)行云流水般(bān)任(rèn)逍(xiāo)遥。
人性中有一(yī)种(zhǒng)“希望什么(me)都要知道”的(de)好奇心(xīn)理，但是看得多(duō)、听得多(duō)、知道得(dé)多，不一(yī)定是好事。

星(xīng)云大(dà)师遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋(péng)友、各位(wèi)徒众：先和各位(wèi)道别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)很(hěn)有钱(qián)，事实(shí)上我以贫(pín)穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到(dào)我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富(fù)有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉(jué)得(dé)自己空无一物，因为那都(dōu)是十方大众的，不(bù)是(shì)我的。

在(zài)世界上，我(wǒ)虽(suī)然建设了多少寺院，但(dàn)我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为(wèi)自(zì)己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪里有个(gè)人(rén)的呢(ne)？但在我的内心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公(gōng)桌，也没有(yǒu)自(zì)己的橱柜，虽(suī)然徒(tú)众(zhòng)用(yòng)心帮(bāng)我设置，但我从(cóng)来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一(yī)生没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是(shì)大(dà)众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会(huì)，所有徒众(zhòng)也(yě)应该学习”将此(cǐ)身心(xīn)奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方(fāng)，事(shì)实上我的内(nèi)心(xīn)非常孤寂，我(wǒ)没(méi)有最喜欢的(de)人，也没有最厌(yàn)恶的人。别(bié)人认(rèn)为(wèi)我有多(duō)少弟子、信徒(tú)，但我没有(yǒu)把(bǎ)他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各(gè)有所归。我没有什么个人物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土地(dì)分给(gěi)你(nǐ)们，也(yě)没(méi)有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的(de)书，随便在哪里都(dōu)可以取得一本做(zuò)为纪念(niàn)；你不(bù)要，我有(yǒu)什么(me)良言好话(huà)也没有(yǒu)用。我(wǒ)只有(yǒu)人间佛教(jiào)供(gōng)你们学习，只(zhǐ)有道(dào)场供你们护持。

我对大(dà)家(jiā)也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都(dōu)有(yǒu)一定的标准，但世间(jiān)法上总难(nán)以平衡，升级的依(yī)据：事业、学(xué)业(yè)、道业、功(gōng)业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否(fǒu)，不是我个人所能左右，这是我对所有的(de)徒众(zhòng)深深(shēn)抱(bào)歉，我不能为你们仗(zhàng)义直(zhí)言，做到圆满(mǎn)。不过，你(nǐ)们(men)也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会决(jué)议你们的功绩升(shēng)降，出家(jiā)道行(xíng)，自有佛法(fǎ)评量，不在世(shì)法上来(lái)论(lùn)长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是政(zhèng)府，但是单位多(duō)，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排(pái)适能适任，对(duì)于个(gè)人(rén)所长、想法纵(zòng)有所差(chà)，大(dà)家(jiā)都要(yào)忍耐。世间难以论平等(děng)，我(wǒ)们要把它(tā)创造成(chéng)和(hé)平、美满的人(rén)生(shēng)，但也要看(kàn)在哪个角(jiǎo)度来论平(píng)等。

未(wèi)来如有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛光(guāng)山(shān)清规》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰(jiān)难，事(shì)实上(shàng)我觉得非常简易；因为集(jí)体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然(rán)随(suí)缘。

许(xǔ)多(duō)人以为我善于管理(lǐ)，事实(shí)上我(wǒ)只是(shì)懂得”无为(wèi)而(ér)治”。感谢大家互助合(hé)作，除了(le)戒(jiè)律与(yǔ)法制之外，我(wǒ)们都没有权力去(qù)管理别人(rén)。

对(duì)于世间(jiān)的一切，来了(le)，并没(méi)有觉(jué)得欢喜，去了，也(yě)没有觉(jué)得可惜(xī)。总想，人生应该任性(xìng)逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法相契(qì)，就(jiù)是(shì)最(zuì)富有(yǒu)的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作(zuò)信条(tiáo)：给人信心，给人欢(huān)喜，给(gěi)人希望，给人(rén)方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心(xīn)里只想到(dào)处结缘、到处散播佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从小我没(méi)有进过正规的学校(xiào)读书，明白教育才(cái)能(néng)提升(shēng)自我，改变气质。我也发心著书(shū)立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水流长，我(wǒ)不(bù)能(néng)不把心里的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进(jìn)、以众(zhòng)为我、以无为有(yǒu)、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都(dōu)应本诸(zhū)出离心，以出世的思想做入(rù)世的事业，生活要求简朴，不要(yào)积(jī)聚。

过去三衣(yī)一具(jù)、头(tóu)陀十八物(wù)、衣单两斤半，这(zhè)许(xǔ)多优良(liáng)传统，都(dōu)合乎戒(jiè)律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业(yè)，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大(dà)家都能(néng)这样做到，佛光山的法脉会更(gèng)加(jiā)光耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大(dà)众，利(lì)益(yì)归于社(shè)会，功德归(guī)于信徒”，大概率分布函数右连续怎么理解，什么叫分布函数的右连续家应(yīng)该好好奉(fèng)行(xíng)。

须知(zhī)”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但形相上的无常，一切都不(bù)是(shì)我(wǒ)的，不(bù)要对世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如(rú)木人看(kàn)花鸟”，不要(yào)太(tài)多(duō)留意、太多(duō)分(fēn)别。时时以众为我，以(yǐ)教为(wèi)命(mìng)，在(zài)佛道上安身立命(mìng)。<概率分布函数右连续怎么理解，什么叫分布函数的右连续/p>

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就(jiù)好(hǎo)，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘(yuán)，因为那是(shì)人间共有的财(cái)富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每(měi)个人一(yī)切都(dōu)是常住供应，不需纷(fēn)争(zhēng)，不(bù)要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要(yào)为世间(jiān)这种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍(ài)，此实(shí)不(bù)足道也(yě)。

我(wǒ)希望常住净财要(yào)用于十方，不要(yào)保留，这才是佛(fú)光山(shān)未(wèi)来的平安之(zhī)道(dào)。除了道(dào)粮(liáng)需要以外，如果(guǒ)还有(yǒu)净财，一律都布(bù)施文化、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛(fú)光山(shān)取之十方(fāng)、施(shī)之十方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做(zuò)些(xiē)施(shī)舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸(xìng)，急难救助，这是理(lǐ)所(suǒ)当然要给予一(yī)些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所有的(de)别分院道场(chǎng)，都(dōu)不是国有的，也不是(shì)租(zū)借的，都是(shì)常(cháng)住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多(duō)别分院道(dào)场都要(yào)好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在(zài)不(bù)能维(wéi)持，得到宗(zōng)委(wěi)会、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财集(jí)中到教(jiào)育、文化、公益(yì)基金，私人(rén)不可分配(pèi)。和(hé)佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要(yào)有来(lái)往就是布施，没(méi)有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀(tuó)为我(wǒ)的导(dǎo)师，为我(wǒ)的道路。未来，大(dà)家(jiā)在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的(de)宗(zōng)门(mén)祖(zǔ)师都(dōu)是(shì)我们的模(mó)范。在(zài)佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对(duì)人间佛教的所有言教(jiào)，都要能传(chuán)达到家(jiā)家(jiā)户户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘(hóng)扬人(rén)间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化(huà)的、善美的，凡有助于幸(xìng)福(fú)人(rén)生增进的教(jiào)法(fǎ)，都(dōu)是人间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为我们增(zēng)上(shàng)缘(yuán)的力量；无常，不是定(dìng)型的，可以(yǐ)改变(biàn)我们未来的一切，促进人生(shēng)的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没(méi)有，空(kōng)是建设有的(de)，要空了才有(yǒu)，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来人类世(shì)界的(de)一道光明；说好话是真，做好事是善，存(cún)好(hǎo)心(xīn)是美，让(ràng)三好运动(dòng)的真善美要在社(shè)会里(lǐ)生根。

智就是(shì)般若，仁(rén)就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要(yào)努力做到，让戒(jiè)定慧在我们(men)的(de)心里成长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人间的修行(xíng)。

人间佛教(jiào)的本源发自于(yú)佛(fú)陀，现在已经(jīng)成(chéng)为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛(fú)教(jiào)界一个正(zhèng)派的(de)团体。

但世(shì)间(jiān)的人事各有(yǒu)所执，自古以来，在印度(dù)就有上座部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在(zài)教义(yì)上(shàng)实践理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我(wǒ)是非上较量，那完全不能(néng)契合佛心。

假如(rú)你们有心(xīn)，为团结佛(fú)光僧信四(sì)众，可(kě)以(yǐ)效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个(gè)宗(zōng)派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代(dài)行人的(de)作为，如果(guǒ)后来的人(rén)对(duì)佛(fú)教有所贡(gòng)献，又(yòu)众望所归，有(yǒu)个当(dāng)代佛教的(de)宗派来(lái)为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不(bù)可。

对人间佛教(jiào)弘法事业(yè)方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难(nán)改”，要另(lìng)立(lì)门户(hù)，我们也(yě)要有雅量接受(shòu)这种佛(fú)光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的(de)理念不在(zài)于自(zì)我的成就，是在于(yú)佛法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现(xiàn)在(zài)已有规(guī)模。佛光山的僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会(huì)的优婆塞、优婆(pó)夷(yí)也要(yào)出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让(ràng)大家有团聚(jù)的向(xiàng)心力(lì)，使佛(fú)光(guāng)会(huì)日日(rì)增上，俾使(shǐ)佛光普照(zhào)、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社会上合乎(hū)八正(zhèng)道精神(shén)意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发(fā)展。

佛(fú)光(guāng)会永(yǒng)远为佛(fú)光山教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛(fú)光山已经推(tuī)行民主的制度，今后佛光山和佛(fú)光会的领导人，都按照常住的循序(xù)，不要有所争论，要以大(dà)众意见为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平(píng)等”，深信(xìn)男(nán)女、贫富都在(zài)平等之中，不(bù)可以有所(suǒ)歧视。众(zhòng)生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能(néng)同圆(yuán)种(zhǒng)智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家(jiā)对(duì)山上的老树(shù)、小花，要多多(duō)爱护，山(shān)下(xià)的村(cūn)民、百(bǎi)姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的(de)儿童要多(duō)多鼓励，精舍(shě)赡养的(de)老人要时常慰问，对(duì)开山的(de)诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的因缘留给人间，把佛(fú)法的情(qíng)谊留给(gěi)信者(zhě)，把信心(xīn)的种子留给自己(jǐ)，把(bǎ)无上(shàng)的荣耀留给(gěi)佛教(jiào)大众。

但愿普世(shì)大(dà)众，都(dōu)能信(xìn)仰因缘果(guǒ)报，希望(wàng)每位仁(rén)者，都能奉(fèng)行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一切的心(xīn)意留在(zài)人间。人(rén)间佛教(jiào)的事业：如办(bàn)大学、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社(shè)会(huì)公共(gòng)事业的都应该交由教团担当(dāng)，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩(ēn)”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴(xīng)大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的(de)文教、公益数数(shù)尊重，所以有一个公益信托教(jiào)育基金，现(xiàn)在(zài)已有新(xīn)台币十余亿元，除了少数由信众(zhòng)发(fā)心(xīn)捐赠，全(quán)由(yóu)过(guò)去的稿费和一笔(bǐ)字(zì)义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人(rén)士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公(gōng)益基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会(huì)总要增加养分，这是每(měi)一个佛教徒不可以推却(què)的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办(bàn)的几所大学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的(de)赠予有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那(nà)些募(mù)款办学的人怎么(me)交代(dài)？这对佛光山(shān)的(de)名誉不好，会给人批(pī)评。对于协助佛(fú)光山文(wén)化教(jiào)育发(fā)展的社团，如(rú)有兴办，应该(gāi)量力补助，以使(shǐ)其有(yǒu)心人更(gèng)加(jiā)团结。

如有(yǒu)良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善意的(de)，也不要排(pái)拒(jù)，要以闻过则(zé)喜的(de)雅(yǎ)量接受(shòu)，我们总要接受(shòu)大家(jiā)的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时(shí)常看到园艺(yì)组的徒众们在那里除草修花，看到环保组(zǔ)的同道们在那里做资(zī)源回收(shōu)分类(lèi)，看到(dào)工程(chéng)组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮(liáo)里的典座，以及殿(diàn)堂里的香(xiāng)灯(dēng)、殿主等(děng)，那种投入，任劳任(rèn)怨，实(shí)在是(shì)山上成(chéng)功(gōng)的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有今日(rì)的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工(gōng)的参与(yǔ)，要有种种教育(yù)训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的(de)坚持下去(qù)，这是我(wǒ)一生的(de)志(zhì)愿。

因为谁(shuí)都(dōu)不(bù)能(néng)单独(dú)存在，大家要(yào)互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁(níng)可(kě)以个人牺(xī)牲忍(rěn)耐(nài)，不要让常(cháng)住和大众(zhòng)受到损失。

我的(de)乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难(nán)到达日(rì)本(běn)弘法传播文化，在(zài)七十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈(jì)：”山川异域，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸佛子，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人生的生(shēng)命(mìng)之(zhī)流(liú)里，如(rú)同大江东去，终会有(yǒu)再(zài)回(huí)来的一日，人的生(shēng)命一期圆满(mǎn)，还(hái)会有另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需(xū)要士农(nóng)工(gōng)商(shāng)的供(gōng)应，生存需要地水火风(fēng)的(de)助缘；

大自(zì)然里，日月星(xīng)辰、山(shān)河大地，都是我(wǒ)们的(de)生命，大家要爱(ài)惜我们所居住(zhù)的地球，要帮助地球上的一(yī)切(qiè)众生(shēng)，因为他们都是(shì)曾经给我、助我(wǒ)的人，对我(wǒ)们(men)都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因(yīn)缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一(yī)个人都是(shì)”生没(méi)有带(dài)来，死也(yě)没(méi)有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来(lái)什么？但(dàn)我带(dài)走了人(rén)间多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对(duì)我(wǒ)的护持(chí)、多少同门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的(de)助缘。我(wǒ)这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应该在人间(jiān)活得很有价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世(shì)世为佛陀(tuó)奉献，为大众服(fú)务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了你(nǐ)们对我的尊(zūn)重，带走(zǒu)了你(nǐ)们给我的缘分，带(dài)走了(le)你们对我的(de)关怀，带走了你们与我(wǒ)的(de)情谊(yì)，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结(jié)果(guǒ)时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周”，希望大(dà)家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有(yǒu)办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务(wù)、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种种考验(yàn)，但我感(gǎn)到人生非常幸(xìng)福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体(tǐ)会(huì)”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花(huā)开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的(de)太多(duō)了。

虽然(rán)出(chū)家，注定要牺牲(shēng)享受，但其(qí)实吾人也(yě)享受(shòu)了牺牲的妙乐(lè)，我(wǒ)觉(jué)得(dé)在(zài)佛法里的禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不尽(jǐn)了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁(fán)文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是(shì)有心对我(wǒ)怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大(dà)家心中有人(rén)间佛教，时时奉行(xíng)人(rén)间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也(yě)是我所衷心期(qī)盼。最后我所挂念的(de)，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要(yào)重视(shì)世界各地办(bàn)的大学，这是(shì)我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师(shī)生，他们未来都是未来(lái)佛光(guāng)山菩提种子(zi)，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天(tiān)地同在，与大众(zhòng)共存(cún)。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大家未来(lái)都能在人间佛教的(de)大道上继续(xù)精进(jìn)，大(dà)家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀(huái)度众慈悲愿(yuàn)，身似法海(hǎi)不系(xì)舟(zhōu)；问我一生何所求，平安(ān)幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）