2、是指山西(xī)省(shěng)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　三晋文(wén)化

　　从现(xiàn)有的文献看，道(dào)家的传(chuán)播大体可分为南北两大(dà)方面(miàn)。

　　北方方面又(yòu)分为以三晋之地的(de)文子一支和齐国的黄(huáng)老学派一(yī)支，其共(gòng)同特点是以“道”为根本(běn)重建人文世界，具有明显的“入世”倾(qīng)向。

　　南方一(yī)系(xì)则为庄(zhuāng)子代表，发展《老子(zi)》去(qù)“欲”之说，进而将“长生久视(shì)”的取向扭转(zhuǎn)为精神的自由亦(yì)即“逍遥”，表现(xiàn)出明显(xiǎn)的“出世”倾向。

　　北方系的(de)三晋的一支(zhī)有《文(wén)子(zi)》一书(shū)。

　　过去普遍认为《文子》是伪书，是(shì)后人摘抄《淮南子(zi)》凑成的篇(piān)章。

　　《文(wén)子指(zhǐ)陪扰》主(zhǔ)要从《老(lǎo)子(zi)》的无为(wèi)、尚虚、贵(guì)柔及主在人后的宗旨出发，推阐(chǎn)出一番道家的(de)治世之(zhī)道。

　　古本《文子》假托周平王与文子对话。

　　学者认为，这不唯旦(dàn)是无(wú)谓的设辞，文子是晋(jìn)人，而且是(shì)史官(guān)出身，他的学术(shù)背景正(zhèng)以三晋(jìn)的史学为背景，这(zhè)与我(wǒ)们(men)对老子(zi)学术背(bèi)景(jǐng)认(rèn)识有(yǒu)一致处。

　　而且，据魏启(qǐ)鹏(péng)先生(shēng)考察(chá)，睡(shuì)虎(hǔ)地出土(tǔ)的秦代竹简《为吏之道(dào)》中，即含有(yǒu)文子(zi)之(zhī)学(xué)的内(nèi)容，即是说(shuō)文子之(zhī)学在(zài)北方的影(yǐng)响直至(zhì)秦国。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百(bǎi)科-三晋

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