在关于(yú)东(dōng)方朔的(de)传说中有很多不可(kě)思议的神(shén)话传说(shuō)，而怪哉虫(chóng)就(jiù)是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是(shì)备(bèi)受折磨的(de)民众怨气所化，而(ér)遇(yù)到酒(jiǔ)水的话就(jiù)会溶解，此说(shuō)法令汉武帝大吃(chī)一(yī过河的卒子歇后语是什么意思，过河卒子歇后语下一句)惊，虽然(rán)将信(xìn)将疑但照做后真的应验了，而(ér)究竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生活里真的存在吗？为什么它们(men)遇酒会真的(de)融化呢(ne)？关于它们有没有(yǒu)科学解释(shì)？随着小编(biān)一(yī)起来了解(jiě)！

据说怪(guài)哉虫的出(chū)现和汉武帝(dì)还(hái)有(yǒu)一定(dìng)的关(guān)系，据说有一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路(lù)上(shàng)，看(kàn)到一种红色的小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认识，于是汉武(wǔ)帝就(jiù)把东方(fāng)朔叫过来让(ràng)他辨认，认为见(jiàn)多识(shí)广(guǎng)的他(tā)可能会有答案。

果然(rán)不出汉武帝所料，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这种(zhǒng)虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而(ér)这种(zhǒng)虫(chóng)子之(zhī)所以出(chū)现，是因(yīn)为此(cǐ)地是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押过很多的无(wú)辜之人，于(yú)是老百姓们都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹(tàn)息道(dào)：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这(zhè)感叹感动了老(lǎo)天爷，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪(guài)哉虫(chóng)”。

于(yú)是汉武帝接着又问(wèn)东方朔，该怎(zěn)么解(jiě)决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔(shuò)则说(shuō)：“但(dàn)凡(fán)有忧愁的(de)人(rén)，以酒则(zé)解愁，陛下用酒灌它自然就消失了(le)。”，于是汉武帝让(ràng)人(rén)将(jiāng)虫子放在酒中(zhōng)，过了一(yī)会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫的(de)传说就是(shì)如此(cǐ)，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶(róng)解。其实(shí)明眼(yǎn)人一看就明白了，东方(fāng)朔话“怪(guài)哉”其实含有更深的(de)意味(wèi)：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓(xìng)。

看起(qǐ)来还(hái)是挺让人不能理解的，究竟怎么用(yòng)科学解释去诠释(shì)这种现(xiàn)象呢？而现实(shí)中(zhōng)真有这种奇葩的虫子吗？答(dá)案是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的(de)来(lái)历就觉得挺不靠谱的了(le)，而如(rú)果(guǒ)真是如(rú)此，那(nà)现(xiàn)实中岂不是应(yīng)该有很(hěn)多这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到(dào)三味(wèi)书屋》也提起过这种(zhǒng)怪(guài)哉虫(ch过河的卒子歇后语是什么意思，过河卒子歇后语下一句óng)，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说(shuō)，对于那个年纪(jì)的男(nán)孩子碰(pèng)到这种问题当然想一旦究竟，于是他进了三味书屋(wū)以后，向寿(shòu)镜吾老先(xiān)生提出的第一(yī)个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生十(shí)分传(chuán)统，对于这类(lèi)无稽之谈(tán)肯定(dìng)是不屑一(yī)顾(gù)，并且以一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅(xùn)先生在私塾中(zhōng)再也(yě)没有问(wèn)先生(shēng)这类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些事(shì)的，只要读(dú)书(shū)，因(yīn)为他是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至于不(bù)知道，所谓不知道(dào)者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过(guò)也有人认(rèn)为鲁迅这(zhè)样写是(shì)为了讽刺当时(shí)腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾先(xiān)生的(de)丑态也体味得出这种意味。

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