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　　“本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃(āi)”意思是(shì)本来就(jiù)是四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本来就是空的，看世(shì)间(jiān)万物无不是一(yī)个空字(zì)，心本来就是空的话，就无所(suǒ)谓(wèi)抗拒外(wài)面的诱惑，任何事物从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六(liù)祖(zǔ)慧能所作(zuò)《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　明镜(jìng)本(běn)清(qīng)净，何处(chù)染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄？听(tīng)说依此修行(xíng)，西方只在目前！《菩(pú)提(tí)偈》是六祖慧(huì)能创作的诠释佛教(jiào)教义的诗偈，共有四(sì)首，载(zài)于《坛经》。

　　其(qí)中(zhōng)前两首偈是针对神秀的《无相偈(jì)》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的(de)清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首(shǒu)着重讲修(xiū)行方法。

本来无一物，何必惹(rě)尘埃.是(shì)什么(me)意思(sī)？全(quán)解

　　意思(sī)是本来就没(méi)有什么东西，为什么(me)一定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅(chán)宗(zōng)六(liù)祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩(pú)提树，弟(dì)子(zi)的(de)心灵(líng)就(jiù)像(xiàng)一座明亮(liàng)的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不(bù)让它被尘(chén)垢污(wū)染障蔽(bì)了光(guāng)明(míng)的键御本性。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料：

　　背(bèi)景故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚入(rù)佛门修行时(shí)，他的(de)师(shī)父出题让他们(men)写(xiě)一首偈语(yǔ)来阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树，心(xīn)如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　慧能(néng)则对大(dà)师兄的(de)观(guān)点提出了不(bù)同的感悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界上来看，慧(huì)能的显然要高得多，所(suǒ)以最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第(dì)六(liù)代法脉传承。

　　大师(shī)兄(xiōng)神秀的诗是(shì)这样理解的：“身是(shì)菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就(jiù)如同是菩(pú)提树，（释(shì)迦牟(móu)尼佛当年在(zài)菩提树下觉悟），弟子(zi)的心灵就(jiù)象一座明亮的台镜，要时时不(bù)断地将它(tā)掸拂(fú)擦试，不让它(tā)被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明(míng)的(de)本性(xìng)（十年树木百年树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来解释(shì)：“菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树(shù)不是菩提(tí)树，而是(shì)原本比喻(yù)智(zhì)慧的，明(míng)亮的镜(jìng)子本来就不是镜子，而(ér)是比(bǐ)喻(yù)清静的心(xīn)的。

　　我(wǒ)们的心本(běn)来就是团缺清静(jìng)的(de)，那里会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二(èr)者的差异在于，神秀(xiù)要借(jiè)助(zhù)具(jù)体的物体意象来表达自己(jǐ)感悟，而慧能(néng)则(zé)超越了(le)神秀的境(jìng)界，不需要(yào)比(bǐ)喻，直接看(kàn)到事物的本质(zhì)了。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—菩提本无树(shù)

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