黄沙百战(zhàn)穿金甲(jiǎ)，不破(pò)楼兰(lán)终不还。

自(zì)古以来，国家的生存安危是每个国(guó)王，和部署，子民所关心之事(shì)。

当国与(yǔ)国(guó)之(zhī)间(jiān)发(fā)生战(zhàn)争，小国(guó)的安危(wēi)就显得至关(guān)重要，大(dà)国吞(tūn)并(bìng)小(xiǎo)国，而强(qiáng)等国(guó)家的野心只能持续不(bù)断地发挥(huī)野(yě)心和挑战(zhàn)，直到平(píng)息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对(duì)锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但(dàn)是被拒(jù)绝后，依旧在自(zì)家大楼前升起五星国旗(qí)。

佛学(xué)渊(yuān)源的锡(xī)金俗话说，弱国无(wú)外交(jiāo)。面(miàn)对强国的(de)吞并，只能对外求救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡(dàng)不(bù)安，我国也并(bìng)不(bù)稳定，只能拒(jù)绝锡金的救援(yuán)。

锡金(jīn)这个(gè)国家最早在清朝是一个(gè)藩属(shǔ)国，它(tā)坐落(luò)于(yú)喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和湿润的气(qì)候，非常适合农作物(wù)生长(zhǎng)。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接壤(rǎng)于印(yìn)度，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之(zhī)沦(lún)为英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰富的(de)宗教和人文历(lì)史。这起源于一个神话传说(shuō)。一个(gè)有着浓厚佛学思想的神(shén)人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人们都受到他的佛学(xué)传播，而他又将目(mù)光(guāng)放回(huí)了锡金(jīn)王(wáng)国，决定在那里传播(bō)更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国(guó)，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但是真正(zhèng)被引入，被众生看到(dào)的是一(yī)个(gè)牧羊人。

他(tā)是个(gè)中年人(rén)，喜欢在山坡(pō)上(shàng)放羊，在(zài)他的身上(shàng)能够(gòu)看(kàn)到人与自然合(hé)一的(de)大道。

而来到(dào)锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭(péng)措视为锡(xī)金的国王。然而(ér)锡金这个(gè)小国(guó)只存在了(le)百年，就消失在世界地(dì)图上。

一个国家的毁灭原(yuán)因有很多(duō)，一个明君可(kě)以(yǐ)有贤(xián)德的管理，但不能除却(què)地(dì)理位置(zhì)和大局(jú)势(shì)的影响，正所谓天时不如(rú)地利，地利不如人和，若时(shí)机丧(sàng)失，那么小(xiǎo)国(guó)被灭(miè)亡也是(shì)必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时(shí)，红颜(yán)也有衰(shuāi)老时，而当(dāng)锡金(jīn)最(zuì)初的建国者彭(péng)措，看到往后国(guó)家灭亡的结局时(shí)，不知他是否能够预测到(dào)。

百年小国的(de)消亡正所谓屠(tú)龙少(shǎo)年者终(zhōng)成恶龙，印度从(cóng)英(yīng)国(guó)处摆脱(tuō)殖(zhí)民地身份(fèn)后，他开始对锡(xī)金展(zhǎn)开(kāi)了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据着(zhe)重要的地理位置，才会让(ràng)它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利(lì)交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的(de)关系，还打算(suàn)占(zhàn)据锡(xī)金的国土，选(xuǎn)择(zé)印度人来当国(guó)王。

这(zhè)样的经历想必是(shì)屈(qū)辱的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英国(guó)大国的牵制，他只能签订下和(hé)平条约，被(bèi)印(yìn)度管理国内的资源，诸如外交，经济，等(děng)一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风(fēng)气(qì)都(dōu)受到了损害(hài)。1975年的锡金，总算不堪重负，被印(yìn)度的(de)军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德(dé)草，草上之(zhī)风必偃。

而一个国家的风(fēng)气也与执政者(zhě)息息相关，最(zuì)初(chū)以佛学文化建立锡金(jīn)的彭措，他虽然安闲自(我花开后百花杀的寓意好吗，待到秋来九月八 我花开后百花杀的寓意zì)在，人民也皈依(yī)安(ān)乐。

但是后代的传承之(zhī)后(hòu)，锡金小国还是抵不(bù)过外界的入侵。在(zài)成为印度(dù)的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一个民风淳(chún)朴的国(guó)家(jiā)变得(dé)复(fù)杂(zá)化(huà)，因为当(dāng)时锡(xī)金也有别国居民的混(hùn)入。

在清朝时(shí)期，锡(xī)金也叫做哲(zhé)孟雄(xióng)，然而面对(duì)多(duō)国的入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时(shí)，也(yě)更加明白，国家内部的团结(jié)和(hé)强大自身很(hěn)重要。

虽然说(shuō)事物的(de)诞生(shēng)总(zǒng)是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必然趋势，当不(bù)能(néng)够抵御外敌(dí)后。只(zhǐ)有坚(jiān)守国(guó)家的(de)民风，积极学习外国，放(fàng)眼全球化的趋势，也未(wèi)必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金面临百般(bān)无奈(nài)后，向中国发起(qǐ)了求(qiú)助，因为早在清朝时(shí)期，锡金(jīn)就和中国(guó)有(yǒu)渊源。而这一切缘于(yú)有着藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一(yī)个(gè)天(tiān)朗(lǎng)气清的(de)好天气，拉宗成布到(dào)达拉萨(sà)礼拜，面对(duì)雪山，他预测到未来清王朝将(jiāng)会封(fēng)赏(shǎng)达赖喇嘛，那(nà)是1652年(nián)，王国(guó)成立十年后。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉宗成步(bù)从此(cǐ)在西藏(cáng)人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡(xī)金倍受西藏人民(mín)保护(hù)，又因西藏属于中(zhōng)国，因此也与(yǔ)中国形成关联。

关于中国对(duì)锡(xī)金(jīn)的帮助，从(cóng)西藏的角度我花开后百花杀的寓意好吗，待到秋来九月八 我花开后百花杀的寓意来讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏没有让(ràng)锡金面临危难，而之后锡金(jīn)也对西藏选(xuǎn)择了(le)联姻来加(jiā)强(qiáng)联系(xì)。

之后的(de)尼泊尔入侵(qīn)一(yī)战，清政府更是出(chū)兵选(xuǎn)择对(duì)抗，等到(dào)尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨(sà)和锡金的关系也日益密(mì)切。

但是(shì)随着驻藏大臣(chén)的不作(zuò)为，他(tā)们不(bù)将锡金的(de)宗教管理放在(zài)首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成立，而此(cǐ)时的锡(xī)金正(zhèng)面临(lín)着被(bèi)印度(dù)吞(tūn)并(bìng)的风险，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复(fù)向中(zhōng)国释放了求助(zhù)信号。

然而(ér)中国(guó)不想选择与印度为(wèi)敌(dí)，又因(yīn)局(jú)势(shì)处于(yú)百(bǎi)废待(dài)兴阶(jiē)段，也没有(yǒu)相(xiāng)当可观的(de)经(jīng)济能力，面对收复后的(de)治理，实(shí)属不良选择(zé)。

毕竟(jìng)锡(xī)金的地理(lǐ)位置处于喜马拉雅山脉的(de)南部，面对遥远(yuǎn)的地区和大(dà)陆的阻隔(gé)，经(jīng)济(jì)投(tóu)入是首(shǒu)要，而这一点，百废待兴(xīng)阶(jiē)段的中国(guó)没必要选择投入。

结语一切文艺(yì)，不可(kě)为(wèi)阴谋(móu)所用(yòng)，一旦(dàn)沾染，骨气(qì)全无。锡金(jīn)的(de)建国初衷是佛(fú)学(xué)宗(zōng)教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当(dāng)的(de)管理，和对外国(guó)的结(jié)交，只能发展百年后逐渐消(xiāo)亡(wáng)。

这是历(lì)史的变迁(qiān)，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一(yī)个(gè)重要的地(dì)理位置，面对大(dà)国的(de)虎视眈(dān)眈，锡金显(xiǎn)得风餐(cān)露宿，纵使泱泱之国没有有效(xiào)的军(jūn)队，和强大(dà)的(de)实力，也枉谈。

而(ér)看(kàn)着灭(miè)亡的(de)锡金，也更(gèng)加吸取(qǔ)教训(xùn)，有足够的文化(huà)实(shí)力和经济实力，这样才在国际之间拥有话语(yǔ)权。

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