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礼崩乐(lè)坏是(shì)什么时期的事件啊，礼(lǐ)崩(bēng)乐坏这(zhè)个词(cí)产生于什(shén)么时代(dài)

　　西周(zhōu)末期是“礼崩乐坏”发(fā)生的第一个导(dǎo)火线时期，此时的礼乐只(zhǐ)是受到了(le)局部的破坏，而(ér)到了春秋时(shí)期礼乐崩(bēng)坏的程度便开始逐渐加(jiā)深，特别是在(zài)战(zhàn)国后期，整个礼(lǐ)乐(lè)制度已被破坏得面(miàn)目全非。

　　（一）王室的衰(shuāi)微

　　西周(zhōu)末(mò)期周王的统(tǒng)治(zhì)不断受到外(wài)族的侵扰，而(ér)王室内部各(gè)阶级(jí)的(de)矛盾也在不断(duàn)激(jī)化，周王朝面(miàn)临着即将灭(miè)亡的危(wēi)害。

　　而面对(duì)这种灾难(nán)的时候，各(gè)阶级的统治者却无(wú)动(dòng)于衷。

　　由于周王朝(cháo)实行分封制，土地经(jīng)常(cháng)赏赐给诸侯，周王室实际控制的土地就越来越少(shǎo)了。

　　（二）诸侯对特权(quán)的追求(qiú)

　　“周郑交质”事件是周王(wáng)室东(dōng)迁之后衰弱的一(yī)个重要标志，从前(qián)至(zhì)高无(wú)上的周王室能和诸侯国达(dá)成如此平(píng)等(děng)的(de)契约，这本身就是因为自(zì)身地位下(xià)降，能(néng)力衰弱(ruò)到无法(fǎ)再凌驾于诸侯之(zhī)上。

　　此后的“繻葛之战”周王的(de)失败更是让自身的权威受(shòu)到了致命(mìng)一击。

　　从此，在诸侯眼里，周王室(shì)仅仅是(shì)一(yī)具空壳，并无(wú)实(shí)际的(de)权力(lì)。

　　（一）西周社会大(dà)体情况

　　周武王灭商后建立(lì)了西周七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁王(wáng)朝，为巩固其统(tǒng)治(zhì)，在国都附近分封了许(xǔ)多诸侯国(guó)。

　　周朝的分封(fēng)制使得诸(zhū)侯国(guó)的建立成为周王(wáng)室御外的(de)屏障，也为(wèi)统治者(zhě)的治理提供便利，但也为后来(lái)的诸侯争霸(bà)、逾越王权埋下了(le)隐(yǐn)患(huàn)。

　　西(xī)周以善农耕而(ér)闻名(míng)，因此，周的农业十分发达(dá)，种植(zhí)的粮食品种繁(fán)多，基本包(bāo)括(kuò)了后世所有的基本品种，而铸(zhù)造、丝织等其(qí)他方面也很发达。

　　经(jīng)济(jì)上发展(zhǎn)，政治上稳定，于是周王(wáng)朝建立了一整套的礼(lǐ)乐(lè)制度。

　　（二）春(chūn)秋时(shí)期的由盛而衰

　　随着(zhe)昭(zhāo)王即位后就开始对(duì)外用兵，其(qí)子穆王除对(duì)外大规(guī)模用兵之外，还对内加强镇压，增(zēng)重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜(mó)、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战(zhàn)国社会七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁(huì)大(dà)体(tǐ)情况

　　礼(lǐ)乐制(zhì)度经过了两(liǎng)次大的摧残和动荡之后，在战(zhàn)国时期，礼乐制度遭到了极(jí)大的崩坏。

礼崩(bēng)乐坏出现于(yú)哪个(gè)朝代(dài)

　　礼崩乐坏(huài)出现于西(xī)周(zhōu)时期朝代(dài)蚂纳扮。

　　在西(xī)周时期。

　　礼崩乐坏(huài)：礼，指(zhǐ)“周(zhōu)礼(lǐ)”，即五经(jīng)里面的《礼》；乐，指庙(miào)堂之乐；原(yuán)为孔夫子(zi)感(gǎn)叹西(xī)周森严等级(jí)的(de)分(fēn)邦建国制度遭(zāo)受(shòu)诸侯征战(zhàn)日渐崩坏而引(yǐn)起的社会秩序混乱。

　　现(xiàn)可(kě)释(shì)义为伦理道德文化的日(rì)渐散失导(dǎo)致人心不古，世(shì)风日下的(de)现象。

　　成(chéng)语出处(chù)：青(qīng)章炳(bǐng)麟《与简竹居(jū)书》：中唐以来(lái)，礼崩(bēng)乐坏，狂(kuáng)狡有作，自己制则，而(ér)事不稽。

　　成语用法：联合式，作宾语(yǔ)、定语，含贬义。

　　《论(lùn)语阳货》三年之丧，期(qī)已久矣。

　　君子三(sān)年(nián)不(bù)为礼，礼必坏；三年不(bù)为乐，乐必崩。

　　释义：指周代封建制(zhì)度的规章制(zhì)度遭(zāo)到极(jí)大(dà)的破(pò)坏，寓(yù)意社会(huì)制度(dù)和(hé)文化(huà)秩序遭遇重大变局，驱需内圣(shèng)外王之人改进。

　　礼在中(zhōng)国古(gǔ)代是社会的典章(zhāng)制(zhì)度和道德(dé)规(guī)范。

　　成语造句(jù)

　　1、现实依(yī)据就(jiù)是苟子所处的时(shí)闷灶代(dài七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁)，的(de)混乱迫(pò)使人们重新思(sī)考礼乐的(de)价“礼崩乐坏”由此也(yě)引起(qǐ)对与礼乐密切相关(guān)的文艺的重(zhòng)视(shì)。

　　2、唐末五(wǔ)代时期(qī)礼(lǐ)崩乐(lè)坏，纲常扫地以尽，中国封建社(shè)会的新阶段(duàn)在旧秩(zhì)序的大动乱中到来。

　　3、春秋是先秦礼制最(zuì)健(jiàn)全之时期，认为(wèi)春秋(qiū)时代“茄森礼崩乐(lè)坏”的传统观(guān)点应得到修正(zhèng)。

　　4、它让我们(men)看到，在春秋礼崩乐坏的(de)社会现实掩映(yìng)下的温柔敦厚与尊礼重义。

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