庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本(běn)无事庸(yōng)人(rén)自扰之是什(shén)么意思是世上本(běn)无事，庸人自扰之的。

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庸人(rén)自扰之前一句意思(sī)是什么天下(xià)本无事(shì)，世上本无(wú)事庸人自扰之是什么意思(sī)

　　意(yì)思是：世界上本来没什么(me)大事，都(dōu)是些(xiē)无(wú)聊的人(rén)自己找事(shì)。

　　全句比(bǐ)喻常(cháng)常自己跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为昆明市属于几线城市，云南最好三个城市(wèi)益州大(dà)都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑(pū)罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在(zài)治(zhì)之而已，必刑(xíng)法以树(shù)威(wēi)乎？”卒(zú)不从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相(xiāng)远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸(yōng)人(rén)扰之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事，全句比喻常常自(zì)己跟自己过不去，遇事(shì)生(shēng)非，疑神疑鬼的自(zì)找麻(má)烦。

　　“世上(shàng)本无事(shì)，庸人(rén)自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传(chuán)》（陆(lù)象(xiàng)先）罢为益(yì)州(zhōu)大都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为(wèi)政尚仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然(rán)，民慢(màn)且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治之而(ér)已，必(bì)刑(xíng)法以拿芹树(shù)威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾(wú)言邪？必(bì)责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦(fán)耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何(hé)忧(yōu)不简邪？”故所至(zhì)民(mín)吏怀之(zhī)。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位(wèi)，出(chū)任益州大都督府长(zhǎng)史、剑南(nán)道按察使，处理政事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打(dǎ)惩(chéng)罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事在于治理罢了，一定要用(yòng)严(yán)刑峻(jùn)法(fǎ)来树立威严吗？”最终没有听(tīng)取(qǔ)（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀地百姓得(dé)到了教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按(àn)察史(shǐ)。

　　小吏犯了(le)错误，陆(lù)象先训诫(jiè)他打发(fā)他回(huí)去。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆(lù)象先(xiān)说：“人情(qíng)大概相差不(bù)多，（你）说(shuō)他不明白我的话吗？一定要(yà昆明市属于几线城市，云南最好三个城市o)责罚的话(huà)，应当从你(nǐ)开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下本来(lái)没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄(chéng)清(qīng)源头，何(hé)愁不简明呢(ne)？”所(suǒ)以陆象先到的地方，百姓和(hé)官(guān)吏(lì)都怀念他。

　　庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么天下本无事(shì)，世上本无事庸人自扰之(zhī)是什么意思是世上本无(wú)事(shì)，庸人(rén)自扰(rǎo)之的。

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庸(yōng)人自扰之(zhī)前(qián)一(yī)句(jù)意思是(shì)什么天(tiān)下本无(wú)事，世上本(běn)无事庸人自扰之是(shì)什(shén)么意(yì)思(sī)

　　意(yì)思(sī)是：世(shì)界上(shàng)本来没什么大事，都是些(xiē)无聊的(de)人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常(cháng)常自己跟(gēn)自己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找(zhǎo)麻(má)烦。

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆(lù)象先传》

　　罢为益(yì)州大都(dōu)督府长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必(bì)刑法以树(shù)威(wēi)乎(hū)？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本无事，庸(yōng)人扰(rǎo)之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸人自扰之前一(yī)句意思是什(shén)么?

　　庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之前一句是世(shì)上本无事，全句比喻常常自己(jǐ)跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人自(zì)扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐(táng)书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出(chū)处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且(qiě)无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不(bù)晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无(wú)事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译(yì)文(wén)：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位，出任(rèn)益州大(dà)都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南道按察(chá)使(shǐ)，处理政事崇(chóng)尚仁德宽(kuān)恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严(yán)，不(bù)这(zhè)样，百姓就会(huì)轻忽并且没有消乱毕(bì)畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事在于治理罢了，一定要(yào)用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有(yǒu)听取（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀地百姓得到了(le)教化(huà)。

　　陆象陪孝(xiào)先(xiān)屡次(cì)升迁，做到蒲州刺史兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯(fàn)了(le)错误，陆象先训诫他打发他回(huí)去。

　　大(dà)吏(lì)向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人(rén)情大概相差不(bù)多，（你）说他不(bù)明白(bái)我的话吗？一定(dìng)要(yào)责(zé)罚的话，应(yīng)当(dāng)从你(nǐ)开始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)愧地(dì)退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下(xià)本来没有什么(me)事端(duān)，（只是）庸人扰乱它，制造(zào)麻(má)烦(fán)罢了(le)。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁不简明(míng)呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏都(dōu)怀念他。

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