在关于东(dōng)方朔的传说中有很多不可思议的(de)神话传说，而怪(guài)哉虫(chóng)就是(shì)其中(zhōng)之(zhī)一(yī)，东(dōng)方(fāng)朔(shuò)更是说这个(gè)怪哉虫是备(bèi)受折磨的民众怨气(qì)所化，而遇到酒水的话(huà)就(jiù)会溶解，此(cǐ)说法(fǎ)令(lìng)汉武(wǔ)帝(dì)大吃一惊，虽然将(jiāng)信将(jiāng)疑但照做(zuò)后真的应验(yàn)了，而究竟这个(gè)怪哉虫(chóng)实(shí)际上是个什么东西？现(xiàn)实生活里真的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科学解释？随着小编一(yī)起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝还有一定的(de)关系，据说有一次汉武帝在去(qù)往甘泉宫(gōng)的路上，看到一种红色的小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都(dōu)有但无人认(rèn)识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他(tā)辨认，认(rèn)为见多识广的他可能会(huì)有答案。

果(guǒ)然不(bù)出汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉(hàn)武(wǔ)帝说这种(zhǒng)虫(chóng)子的名字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子(zi)之所以出(chū)现，是因为此地是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾关押过(guò)很多的无辜(gū)之人，于(yú)是老(lǎo)百(bǎi)姓(xìng)们都心生哀怨(yuàn)愁容不已(yǐ)，叹息(xī)道：“怪哉(zāi)怪哉!”没(méi)想到这感叹感动了老天爷，于是因愤(fèn)造就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉(hàn)武帝接着(zhe)又问东方(fāng)朔，该怎(zěn)么解决这种怪哉(zāi)虫？东方朔则(zé)说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒灌它自然就(jiù)消失了。”，于(yú)是汉武帝(dì)让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这个(gè)怪(guài)哉虫的传说(shuō)就是如此，怪哉(zāi)虫是由怨气所(suǒ)化，遇(yù)到酒就(jiù)会溶解。其实明眼(yǎn)人(rén)一看就明白了，东方朔话(huà)“怪哉”其(qí)实(shí)含有更深(shēn)的意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看起来还(hái)是挺让人不能理解的，究(jiū)竟(jìng)怎么用科学(xué)解释去(qù)诠释这(zhè)种现象呢？而(ér)现(xiàn)实中真有(yǒu)这(zhè)种奇葩的虫子(zi)吗？答案是(shì)否定(dìng)的，毕(bì)竟(jìng)看怪(guài)哉(zāi)虫的(de)来历就觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而如(rú)果真(zhēn)是如此，那现实中岂(qǐ)不是应该有很多这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草园(yuán)到三味书屋》也提(tí)起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这(zhè)则(zé)传说，对于那个年(nián)纪的男(nán)孩子(zi)碰到这种问(wèn)题当然想一旦(dàn)究(jiū)竟，于是(shì)他(tā)进了三味(wèi)书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的第一个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传(chuán)统，对(duì)于这类无稽之谈肯定(dìng)是不屑(xiè)一顾(gù)，并(bìng)且以一(yī)脸愠色(sè)五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔的(de)回答让(ràng)鲁(lǔ)迅先(xiān)生在私塾中再也没有问先生这类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做(zuò)学(xué)生的是不应该问这些事的(de)，只要读书，因为他(tā五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗)是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不(bù)至于不知道，所谓(wèi)不(bù)知道者，乃是(shì)不愿(yuàn)意(yì)说”，不(bù)过也有人(rén)认为鲁迅这(zhè)样写是为了讽刺(cì)当时(shí)腐(fǔ)朽的(de)教育，从那(nà)个私塾先(xiān)生的丑态也体味得出这种意味。

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