本来无一(yī)物何(hé)处惹尘埃什(shén)么(me)意思爱情，本来无一(yī)物,何处惹尘埃(āi)什么意思类似的诗句是“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就(jiù)是四大皆空(kōng)，到哪里染(rǎn)上尘(chén)埃的。

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本(běn)来无一(yī)物何处惹尘埃什么意(yì)思(sī)爱(ài)情，本来无一物(wù),何处惹尘埃什(shén)么意思类似(哈密瓜什么季节吃比较好，哈密瓜几月份吃是正季shì)的诗句(jù)

　　“本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃”意(yì)思是本来(lái)就(jiù)是四大皆空，到哪里(lǐ)染上(shàng)尘埃(āi)。

　　这句话形(xíng)容了世(shì)上(shàng)本来就(jiù)是空的，看世间万物无不(bù)是一(yī)个空字，心本来(lái)就(jiù)是空(kōng)的话(huà)，就无所(suǒ)谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任何事物从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩(pú)提(tí)本(běn)无树(shù)，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清净，何(hé)处(chù)有尘(chén)埃！身(shēn)是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清(qīng)净，何处染尘埃！菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　本(běn)来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃！菩提(tí)只向心觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依(yī)此修行，西(xī)方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教教义的(de)诗(shī)偈，共(gòng)有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对(duì)神秀的(de)《无相偈(jì)》所(suǒ)作的(de)，旨在说明“明镜(jìng)”的(de)清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直(zhí)道(dào)；

　　第(dì)四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃.是什(shén)么意思？全解(jiě)

　　意思是本(běn)来就(jiù)没有什么东西，为什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出(chū)自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如(rú)同是菩提树，弟(dì)子(zi)的心灵(líng)就像一(yī)座明亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将它(tā)掸拂(fú)擦试(shì)，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明(míng)的键御(yù)本性。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　背(bèi)景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当(dāng)年刚(gāng)入佛(fú)门(mén)修行时(shí)，他(tā)的师(shī)父出题让他们写(xiě)一首偈(jì)语来阐(chǎn)述自(zì)己对佛法的(de)领悟，于是(shì)大师兄神(shén)秀说：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对(d哈密瓜什么季节吃比较好，哈密瓜几月份吃是正季uì)大师兄(xiōng)的观(guān)点提出(chū)了(le)不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从(cóng)佛(fú)法的修为及境界上(shàng)来看，慧(huì)能的显然要高得多，所以最终慧(huì)能(néng)得到了师父的衣钵(bō)传(chuán)授(shòu)，称为禅宗第六代法(fǎ)脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩(pú)提树，心如(rú)明(míng)镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是菩提树，（释(shì)迦牟尼(ní)佛当年在菩提(tí)树下觉(jué)悟），弟子(zi)的(de)心(xīn)灵就象一座(zuò)明亮(liàng)的台镜，要(yào)时时(shí)不断地(dì)将(jiāng)它(tā)掸拂(fú)擦试(shì)，不(bù)让它被尘(chén)垢污(wū)染障蔽了光明的本性（十年树(shù)木百年树人就是出(chū)于此）。

　　而慧能(néng)则(zé)这样来解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无一物(wù哈密瓜什么季节吃比较好，哈密瓜几月份吃是正季)，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是(shì)：菩(pú)提树(shù)不是菩提(tí)树，而(ér)是(shì)原本比喻智(zhì)慧的，明亮的(de)镜子本来就(jiù)不是镜子(zi)，而是比喻(yù)清(qīng)静的心(xīn)的。

　　我们(men)的心本来就(jiù)是团缺清(qīng)静的(de)，那(nà)里会(huì)染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要借助具体的物体意象来表达自(zì)己感悟(wù)，而慧能(néng)则超(chāo)越了(le)神(shén)秀的(de)境界，不需要比喻，直(zhí)接看(kàn)到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—菩提本无树(shù)

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