为学患无疑 疑则(zé)有进也(yě)的(de)拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有进也的意思(sī)拼音是“为学患无(wú)疑(yí)，疑则有进也”的意思(sī)是学(xué)习这件事情忧患的是没有疑(yí)问，学习中只有(yǒu)疑问才(cái)会不断的进(jìn)步(bù)的。

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为(wèi)学患无(wú)疑 疑则有进也(yě)的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的(de)意(yì)思拼(pīn)音(yīn)

　　出(chū)自(zì)宋代(dài)陆九渊《陆九渊(yuān)集·语录下(xià)》中的一(yī)句话，阐述了陆(lù)九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑，疑(yí)则有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做学问最害怕的是没有(yǒu)疑问，有疑问才能有进步的空间(ji中国在外国人眼里是强国吗，中国在外国人眼里强大吗ān)。

　　有(yǒu)小的疑问就(jiù)会有小的进步，有大(dà)的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有大的(de)的疑问和困惑并去思考，则(zé)会有(yǒu)大的(de)进步(bù)。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基(jī)础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无疑，疑(yí)则(zé)有进”体现了辩(biàn)证否定观，既肯定又否(fǒu)定，既(jì)保留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者(zhě)识”体(tǐ)现了实践(jiàn)是(shì)认识的(de)来源；

　　“学如不及(jí)，犹恐失(shī)之”形容(róng)学习勤奋，进(jìn)取心强，体现(xiàn)了意(yì)识的能动作用。

　　书籍简介：中国在外国人眼里是强国吗，中国在外国人眼里强大吗

　　《陆(lù)九渊集》于《象(xiàng)山先生(shēng)全(quán)集》的卷次(cì)一仍其旧，共有(yǒu)正文三十六(liù)卷，只是(shì)加有一(yī)个(gè)前(qián)言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书信和《象山学案(àn)》案(àn)语等史料。

　　陆九渊的(de)教育思想(xiǎng)散(sàn)见于《陆九渊集》的各(gè)卷之中，其(qí)中以(yǐ)《语(yǔ)录》(卷三十四(sì)、卷三十(shí)五)较为集(jí)中。

　　陆(lù)九渊(yuān)一生不注(zhù)重(zhòng)著书立说，其(qí)语(yǔ)录(lù)和(hé)少量诗(shī)文由其子陆(lù)持(chí)之于开(kāi)禧元年（1205）汇(huì)编(biān)成《象山先生集》，共计36卷，并由其学(xué)生于嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书局整理(lǐ)为(wèi)《陆九渊集》出(chū)版发行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日），字子静，抚州金溪(xī)（今(jīn)江西(xī)省(shěng)金溪(xī)县）人，南宋哲(zhé)学家、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存(cún)斋(zhāi)先生。

　　又(yòu)因讲学于象山书院，被称为(wèi)“象山先生”，学(xué)者常称其为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗(zōng)乾(qián)道八(bā)年(nián)（1172年）进士(shì)及第，初调(diào)靖安主(zhǔ)簿，历国子正。

　　有(yǒu)感于靖(jìng)康时事(shì)，便(biàn)访勇士，商议恢复大(dà)略。

　　曾(céng)上奏五事，遭给事(shì)中王信所驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年(nián)（1191年(nián)），升知荆(jīng)门(mén)军(jūn)，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三年(nián)十(shí)二月(yuè)（1193年1月），陆(lù)九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥(shì)“文安(ān)”。

　　陆(lù)九渊为宋明两代(dài)“心学(xué)” 的开山(shān)之祖(zǔ)，与朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊主张(zhāng)“心即理”说(shuō)、“发(fā)明本心”、“尊德性”、“大做(zuò)一个人(rén)”、“践履工夫”等，言(yán)“宇宙便是(shì)吾心，吾心即是(shì)宇宙(zhòu)”，“学茍知道，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上(shàng)承孔(kǒng)孟(mèng)，下(xià)启王守仁，形成“陆王学(xué)派”，是(shì)中国儒家精神的(de)真(zhēn)正体现，不(bù)仅对中国，也对日本、韩国、新加坡等国的思想和(hé)社(shè)会变革产生(shēng)过重大影(yǐng)响。

　　著有《象山先生全集》。

为学(xué)患无疑(yí),疑则有进(jìn)读音是什么？

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是(shì)南宋哲学家陆九渊老夫(fū)子之言(yán)。

　　此话可直(zhí)译为：“读书做(zuò)学问就(jiù)怕发现不(bù)了问题(tí)，只有带(dài)着(zhe)问(wèn)题学习才(cái)能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致(zhì)用”、“学(xué)以解惑(huò)”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆九(jiǔ)渊的思(sī)想接近程(chéng)颢(hào)，偏重在心(xīn)性(xìng)的修(xiū)养，他认为朱(zhū)熹的“格物致知(zhī)”方法过于“支(zhī)离破(pò)碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的创始人，其主(zhǔ)张“吾心即(jí)是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“明心见(jiàn)性”，“心即是理(lǐ)”，重(zhòng)视持敬的内省工(gōng)夫(fū)。

　　即(jí)是所(suǒ)谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧(cè)重于探讨宇宙(zhòu)自然(rán)的“所(suǒ)以然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人周(zhōu)围的(de)一切洞行悄都是(shì)人(rén)心的(de)幻化和表现(xiàn)。

　　人心(xīn)不是作为心理(lǐ)器官、而是作为道(dào)德实体加以(yǐ)论述，认(rè中国在外国人眼里是强国吗，中国在外国人眼里强大吗n)为人们的一切道德意识、道德准则等无不包括于人心之(zhī)中。

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