在关于(yú)东方朔的传说中(zhōng)有(yǒu)很多不(bù)可思议的神话传说，而怪(guài)哉虫就是其(qí)中之一，东方朔更(gèng)是(shì)说这个怪(guài)哉(zāi)虫是备受折(zhé)磨(mó)的民众怨气所化(huà)，而遇到酒水(shuǐ)的话就(jiù)会溶解，此说(shuō)法(fǎ)令汉(hàn)武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将信将疑但照(zhào)做后(hòu)真的应(yīng)验了(le)，而究竟这(zhè)个(gè)怪哉虫实际(jì)上是(shì)个什么东西？现实生活里(lǐ)真(zhēn)的存在吗？为什(shén)么它们遇酒会真(zhēn)的融化呢(ne)？关于它们有没有科(kē)学解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出(chū)现和(hé)汉武帝(dì)还(hái)有一定的关系，据说有一次汉武(wǔ)帝(dì)在去往甘泉宫的(de)路(lù)上，看(kàn)到一种红色的(de)小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于是(shì)汉武帝就把东方朔叫过来让(ràng)他(tā)辨认，认为见多(duō)识广(guǎng)的(de)他可能会有(yǒu)答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔告(gào)诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种(zhǒng)虫子之所以(yǐ)出(chū)现，是因为此地是秦朝的(de)监狱所在地，曾关押过很(hěn)多的无(wú)辜之人，于(yú)是老百(bǎi)姓们都心生(shēng)哀(āi)怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤(fèn)造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问(wèn)卸妆水直接用手弄行吗，卸妆水可以直接涂到脸上吗东方朔，该(gāi)怎么解决这种怪(guài)哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有忧(yōu)愁(chóu)的人，以(yǐ)酒则解愁，陛(bì)下用酒(jiǔ)灌它(tā)自然就消失了(le)。”，于(yú)是汉武帝让(ràng)人将(jiāng)虫子放在酒(jiǔ)中，过(guò)了一会儿(ér)果真消(xiāo)散(sàn)。这个(gè)怪哉(zāi)虫的传(chuán)说(shuō)就是如此，怪哉虫是(shì)由(yóu)怨气所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明(míng)眼人一看就明(míng)白(bái)了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含有更深的(de)意(yì)味：劝(quàn)汉武帝(dì)要善待百姓。

看(kàn)起(qǐ)来还是挺让人不(bù)能理(lǐ)解的，究(jiū)竟怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而现(xiàn)实中(zhōng)真有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案是(shì)否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历(lì)就觉得挺不靠谱的(de)了，而如果真是如此，那现实(shí)中岂不(bù)是应该有很多这样的虫(chóng)子(zi)了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到三味(wèi)书屋》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生(shēng)小时(shí)候也偶然(rán)听得(dé)这则传说，对于那个年(nián)纪(jì)的男孩子(卸妆水直接用手弄行吗，卸妆水可以直接涂到脸上吗卸妆水直接用手弄行吗，卸妆水可以直接涂到脸上吗zi)碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他(tā)进了三(sān)味(wèi)书屋(wū)以后(hòu)，向寿镜吾老先生提出的第(dì)一个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿老先生十分传(chuán)统(tǒng)，对于这类无稽(jī)之谈肯定是不屑一(yī)顾，并(bìng)且以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅道(dào)“不知道(dào)”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答(dá)让鲁(lǔ)迅先生在(zài)私塾中再也没有问先生(shēng)这(zhè)类似(shì)的问(wèn)题，同时也(yě)让鲁迅(xùn)知(zhī)道了“做学生的是不应该问这些事的(de)，只要读书，因为他是(shì)（先生）渊(yuān)博的(de)宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所谓(wèi)不(bù)知道者，乃是不愿意说”，不过也(yě)有人(rén)认为鲁迅这样写是为了讽(fěng)刺当时腐朽(xiǔ)的教育(yù)，从那个(gè)私(sī)塾先生的丑态也体味得出这种(zhǒng)意味。

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