夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什么(me)意思(sī)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)是“夏虫不可(kě)语冰，井(jǐng)蛙不可(kě)语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫子(zi)谈(tán)冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；不要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什(shén)么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可(kě)悟道

　　不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈大(dà)海，它没见(jiàn)过(guò)不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深(shēn)的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位(wèi)置不同的(de)人(rén)相(xiāng)处(chù)，最好的方(fāng)式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己(jǐ)若(ruò)’者，我(wǒ)之(zhī)谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始1h等于多长时间怎么算，1h等于多少时间吾弗(fú)信(xìn)，今(jīn)吾睹(dǔ)子(zi)之难穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑于大方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于(yú)教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以比形于天地，而(ér)受气于阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹小(xiǎo)石小(xiǎo)木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又(yòu)奚(xī)以自多！计四海之在天地之间(jiān)也(yě)，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉(yān)；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河(hé)都注入(rù)黄(huáng)河，黄河的水径直涌流而浩(hào)大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛(niú)马这样的(de)大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种(zhǒng)情况下，河(hé)伯(bó)非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着(zhe)水(shuǐ)流向东行，到(dào)了北海，向东面(miàn)看，看不见(jiàn)水边。

　　于是(shì)河伯就转过他(tā)的脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹(tàn)息(xī)说：“俗语(yǔ)有这样的(de)话：‘懂得了一(yī)些道理，就(jiù)认(rèn)为谁(shuí)也比不上自(zì)己’，这样的(de)人，说的(de)就是我。

　　我曾经听(tīng)说(shuō)有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的(de)涵量是如(rú)此(cǐ)难于(yú)穷(qióng)尽，我(wǒ)不是到你的(de)门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论(lùn)大海，因为它(tā)受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为(wèi)它受(shòu)时(shí)节的限制(zhì)；

　　不(bù)能和(hé)见识浅(qiǎn)陋的(de)人谈(tán)论大道理，因(yīn)为他被自己所(suǒ)受的教育(yù)给限制住了。

　　如(rú)今(jīn)你从(cóng)海边往(wǎng)外(wài)看(kàn)，观览大(dà)海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所有的(de)河流(liú)都归向这(zhè)里，不知道什么(me)时候才(cái)会停息，海水却不(bù)见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道什(shén)么时候才停止(zhǐ)，海水(shuǐ)却(què)不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天(tiān)还(hái)是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用(yòng)一(yī)般(bān)数字所能计算的。

　　但(dàn)我却从来没有因为这个自(zì)满，因为我(wǒ)自知(zhī)是自(zì)然的(de)产物，由天地赋(fù)予我形(xíng)貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气(qì)，我在天地之间，就(jiù)跟小(xiǎo)石块、小树木在大(dà)山里一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又哪里敢自以(yǐ)为多(duō)而骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在(z1h等于多长时间怎么算，1h等于多少时间ài)于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算起(qǐ)来中国(guó)存在于海内，不就像(xiàng)一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世(shì)人每(měi)用“万物”的说法来(lái)称事物数(shù)量之多；

　　而(ér)人类(lèi)不过只是万物中的一种(zhǒng)罢了(le)。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着(zhe)谷食(shí)生(shēng)存、乘舟车来(lái)往，熙(xī)熙攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只是(shì)所(suǒ)有的人之中的(de)一分子而已。

　　个(gè)人与万物相(xiāng)比，不就像(xiàng)马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让(ràng)的(de)，三王(wáng)所争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也不(bù)过(guò)是像(xiàng)一根毫毛罢了(le)！伯(bó)夷以让(ràng)天下(xià)求(qiú)取名声，孔(kǒng)子(zi)以(yǐ)能谈天(tiān)下事(shì)被人(rén)视为博学。

　　他们因此(cǐ)感(gǎn)到自满，不就(jiù)跟你原(yuán)来(lái)看到河水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居(jū)处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们(men)人与(yǔ)人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个(gè)人(rén)生长(zhǎng)环境，每天待人(rén)接(jiē)物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时间和(hé)空间(jiān)的限制，人的观念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人之人(rén)生自(zì)然而然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们无(wú)法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是：我们不能(néng)和一生生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青(qīng)蛙(wā)理解不了。

　　我们也(yě)不能(néng)和在(zài)夏天生(shēng)又在夏天死(sǐ)的虫子(zi)描(miáo)述(shù)冬(dōng)天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不(bù)到(dào)冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲(cháo)讽意(yì)味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海,夏虫不可(kě)语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话(huà)的理解难点，就在于可能觉得这句话的(de)情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻(fān)译就是，我们不能和一生生(shēng)活在井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我们(men)也不能和“在夏天生(shēng)又在夏天死”的(de)虫子(zi)描述(shù)冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏(xià)虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这(zhè)句话的字面(miàn)意思，我们(men)可能会觉得(dé)，庄子这句(jù)话是在讽(fěng)刺人(rén)之孤陋寡闻(wén)，而(ér)井底之蛙(wā)一词(cí)确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子(zi)》这本书中，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗源(yuán)态度(dù)。

　　庄子(zi)反对(duì)区(qū)分，那么庄子更(gèng)加反(fǎn)对去进行(xíng)优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只(zhǐ)不过揭示了一(yī)个道理罢了：即因为时(shí)间和(hé)空间(jiān)等方(fāng)面的(de)原(yuán)因，人(rén)在认知(zhī)上存(cún)在差距(jù)属于(yú)正(zhèng)常。

　　我们(men)通读《庄子(zi)》一(yī)书，然后综合对应道家思想的(de)特色，会(huì)发现道家思(sī)想最突出的特色之一就是(shì)反对强求。

　　从反对强求这(zhè)一(yī)点出(chū)发，我(wǒ)们就能体会(huì)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻(kè)含(hán)义了(le)。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与(yǔ)人之间在认知层面存(cún)在差异是(shì)正(zhèng)常的一件事情，因为每(měi)个(gè)人生族轮长环境，每(měi)天(tiān)待人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是(shì)每个人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个(gè)人的(de)人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦(yì)无法(fǎ)强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单概述，庄子之“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命里独特(tè)的(de)时间和空间，每个(gè)人的思想都各具(jù)特(tè)色，这(zhè)种特色也意味着差距(jù)。

　　人和人的思想(xiǎng)层(céng)面和人生境界(jiè)因(yīn)为各(gè)自(zì)生活(huó)经验上时间和空间的(de)差(chà)距，继而出现不一致，这(zhè)种(zhǒng)不(bù)一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在(zài)不(bù)如意的境遇之中时，就不(bù)要过度要(yào)求自己和别人享受同样(yàng)的(de)待遇。

　　而同时，当(dāng)我(wǒ)们身处优(yōu)越(yuè)的处境时(shí)，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以及(jí)这个世界。

　　与人交(jiāo)流要(yào)看对象，更要注(zhù)意(yì)方式方法，从(cóng)对方(fāng)的生活经验(yàn)和知(zhī)识背景出发(fā)，以对方(fāng)能理解(jiě)的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方"不(bù)说(shuō)人(rén)话"。

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