劝百讽一(yī)是哪(nǎ)个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是(shì)什么(me)是劝百(bǎi)讽一，意思是形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百(bǎi)讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽一的意(yì)思是什么

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司马相走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政论(lùn)文(wén)

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽之赋，劝(quàn)百而风(fēng)一，犹骋(chěng)郑 卫(wèi)之声，曲终(zhōng)而奏雅，不(bù)已戏呼(hū)！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭(jiǎn)之言少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但(dàn)终因奢靡之辞多而掩其(qí)意(yì)。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指文章(zhāng)意在警(jǐng)戒(jiè)，而效(xiào)果适得其(qí)反。

　　梁(liáng)启超《译印政(zhèng)治小说序(xù)》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳(yàn)，其移人之深(shēn)，视庄言危论，往往有过，殆(dài)未可以劝百讽一(yī)而轻(qīng)薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解释：形容规(guī)讽(fěng)正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却(què)适(shì)得其(qí)反。

　　来(lái)源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋(fù)，劝(quàn)百而讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫之声，曲终而奏雅，不已亏(kuī)乎(hū)？”

　　造句例句：梁启超(chāo)《译印政治小(xiǎo)说序》：“视庄言危(wēi)论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么(me)赋

　　劝百讽一说的是(shì)汉大赋，出(chū)自《法言》一书(shū)。

　　史称《法(fǎ走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受)言》为(wèi)扬雄模仿《论毁并扮语》而作(zuò)，至(zhì)于取名(míng)《法言》，则本于(yú)《论语(yǔ)·子罕篇》：法语之(zhī)言，能无从乎和《孝经·卿(qīng)大夫(fū)章(zhāng)》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和使物平直的意思，所以法言就是作(zuò)为准(zhǔn)则而(ér)对事(shì)情(qíng)的是非给以评(píng)判之(zhī)言。

　　汉大(dà)赋（新体赋(fù)）兴起于汉初，衰落于汉(hàn)末，历(lì)时四百多年。

　　汉大赋(fù)是汉赋的典(diǎn)型形式(shì)。

　　汉大赋用反复问答的问答体形(xíng)式，以铺叙(xù)渲染纤灶帝王、贵(guì)族生活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为(wèi)旨归，结(jié)构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可比(bǐ)拟的气(qì)魄(pò)与(yǔ)声威。

　　劝(quàn)百讽一的意思(sī)是形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却(què)适得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓(gǔ)励的意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是说(shuō)赋(fù)中鼓励的成分(fēn)过多(duō),淹没了篇末的(de)讽谏主旨,本末倒置(zhì),结果欲(yù)讽反劝(quàn),适得其(qí)反,助长了帝(dì)王的(de)奢(shē)侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语(yǔ)出西汉末的(de)《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百(bǎi)讽-出自《史记(jì)·司马相如列传》，《史(shǐ)记(jì)司马相如列传(chuán)》只(zhǐ)是对(duì) 扬(yáng)雄(xióng)的提(tí)法(fǎ)做了自己的评价(jià)认为(wèi)形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽之赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之声,曲终(zhōng)而奉雅,不已亏(kuī)乎?

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