庸人自扰之前一句(jù)意思(sī)是(shì)什么天下本(běn)无事，世(shì)上本无事庸人自扰之是什么意(yì)思是世上本无事，庸(yōng)人自扰之的(de)。

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庸(yōng)人自扰(rǎo)之前(qián)一句意思是什么(me)天下本无事，世上本(běn)无事庸人自(zì)扰之是(shì)什么意思

　　意(yì)思是：世界上本来没什么大事，都是些无聊的人自(zì)己找事。

　　全句比喻(yù)常常自己跟自(zì)己(jǐ)过不(bù)去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大都督府长史、剑南(nán)按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以(yǐ)树(shù)威(wēi)乎？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白(bái)争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意(yì)思是什么?

　　庸人自扰之前一句是(shì)世上本(běn)无事(shì)，全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦(fán)。

　　“世上本无(wú)事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中(zhōng)的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益(yì)州大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南(nán)按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑(pū)罚(fá)以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治(zhì)之(zhī)而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫遣之，大(dà)吏(lì)白(bái)争，以为可(kě)杖(zhàng)，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本(běn)无事，庸人(rén)扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出任益(yì)州大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南道按(àn)察(chá)使，处(chù)理政事崇尚(shàng)仁德宽恕(sh切成两半的鸡蛋可以放微波炉吗，微波炉热鸡蛋如何不炸ù)。

　　司马韦抱(bào)贞劝切成两半的鸡蛋可以放微波炉吗，微波炉热鸡蛋如何不炸谏说：“你应当严(yán)刑拷打(dǎ)惩罚(fá)来显示威严，不这样，百(bǎi)姓就会(huì)轻忽并且没有消乱毕(bì)畏(wèi)惧。

　　”陆象先回(huí)答说(shuō)：“政事在于治理罢了，一定(dìng)要用严刑(xíng)峻法来树(shù)立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞(zhēn)的意(yì)见(jiàn)），但蜀地百(bǎi)姓得到了(le)教(jiào)化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡(lǚ)次升(shēng)迁，做到蒲州(zhōu)刺(cì)史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我(wǒ)的(de)话吗？一定(dìng)要责罚的话(huà)，应当从你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了(le)下去。

　　陆象(xiàng)先(xiān)曾经说(shuō)：“天下本来(lái)没有(yǒu)什(shén)么事端，（只是）庸(yōng)人扰(rǎo)乱它，制造(zào)麻烦罢了(le)。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁不简明呢？”所以陆象(xiàng)先到的地方，百姓和官吏(lì)都怀念他(tā)。

　　庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么天下本无事，世(shì)上(shàng)本无事庸人自(zì)扰之是什么(me)意思是世上(shàng)本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一句(jù)意(yì)思(sī)是什(shén)么天下本无事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是(shì)什么意(yì)思(sī)

　　意思是(shì)：世(shì)界上本来(lái)没什么(me)大(dà)事，都(dōu)是(shì)些无聊的人自己找事(shì)。

　　全(quán)句比喻常(cháng)常自己跟自己(jǐ)过不(bù)去，遇事生非(fēi)，疑(yí)神疑鬼的自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢为益(yì)州大都督府长(zhǎng)史、剑南按(àn)察使，为政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以树威乎？”卒不(bù)从(cóng)，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧(yōu)不简邪？”故(gù)所至民(mín)吏怀之。

庸人自扰之前一句(jù)意(yì)思是什么(me)?

　　庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句是世上本(běn)无(wú)事，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑(yí)鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上本无事(shì)，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中(zhōng)的《陆象(xiàng)先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察(chá)使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真(zhēn)谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以拿芹树威乎？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾(wú)言(yán)邪？必责者(zhě)，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本(běn)无事(shì)，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被(bèi)罢去相位(wèi)，出任益(yì)州大都督府长史、剑(jiàn)南(nán)道按(àn)察使，处理政事崇尚仁(rén)德宽(kuān)恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑拷打惩罚来显示威严(yán)，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答(dá)说：“政(zhèng)事在于治理(lǐ)罢了，一定要(yào)用严刑峻(jùn)法来树立威(wēi)严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地(dì)百(bǎi)姓得到(dào)了(le)教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升迁(qiān)，做到蒲州刺(cì)史(shǐ)兼任河东按察(chá)史。

　　小吏犯(fàn)了(le)错误，陆象先训(xùn)诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈(chén)述、争辩，认为(wèi)（小吏(lì)）应该受杖(zhàng)打。

　　陆(lù)象先说(shuō)：“人情大概相差不多，（你）说他(tā)不明(míng)白我(wǒ)的话吗(ma)？一定要责罚的话，应当(dāng)从(cóng)你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退(tuì)了下(xià)去。

　　陆象先(xiān)曾经(jīng)说：“天下本来没有(yǒu)什(shén)么事端，（只是）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄(chéng)清源(yuán)头(tóu)，何愁不简明(míng)呢？”所以陆象先(xiān)到的地方，百(bǎi)姓(xìng)和官吏(lì)都(dōu)怀念(niàn)他。

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