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身份证号码150开头是哪里的，身份证号150开头的是哪里的请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙(shā)百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不(bù)还(hái)。

自古以(yǐ)来(lái)，国(guó)家的生存安危是每个国王，和部署(shǔ)，子民所关心之(zhī)事。

当国与国(guó)之间(jiān)发生(shēng)战争，小国的安危就显(xiǎn)得至关重要，大国吞并小国(guó)，而强等国家的野(yě)心只能持(chí)续不断地发(fā)挥野(yě)心和(hé)挑战，直(zhí)到平息。

二战结束后，脱离(lí)英国掌控(kòng)的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之他们请(qǐng)求加入中(zhōng)国149次，但是(shì)被拒(jù)绝(jué)后，依(yī)旧在自家(jiā)大(dà)楼前升起五(wǔ)星国(guó)旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗(sú)话说，弱国无(wú)外(wài)交。面对(duì)强国的(de)吞并，只能(néng)对外求(qiú)救。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国(guó)家局势动(dòng)荡(dàng)不安，我(wǒ)国也(yě)并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝(cháo)是一(yī)个藩属国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山(shān)麓。由于温和湿润的(de)气候，非常(cháng)适合农作物生长。

由于平均海(hǎi)拔(bá)高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而(ér)印度又在清王(wáng)朝(cháo)灭亡后被英国(guó)霸占，锡金也就(jiù)随(suí)之沦为(wèi)英国的附属品。

作为一个南亚(yà)的小(xiǎo)国(guó)，锡金也有着(zhe)丰富的(de)宗教和人文历史。这起源于一个神话(huà)传(chuán)说。一个有着(zhe)浓(nóng)厚佛学思想的神人(rén)——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当(dāng)地(dì)人们都(dōu)受到他的佛学传播，而(ér)他又将目光放回(huí)了锡金王(wáng)国，决定(dìng)在那里传播更多(duō)的佛法。

位于尼(ní)布尔(ěr)边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰(fēng)厚(hòu)的佛学思想(xiǎng)，但是真正(zhèng)被引入(rù)，被众生看到的是一个牧(mù)羊(yáng)人。

他(tā)是(shì)个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能(néng)够(gòu)看到人与自然合一的(de)大道。

而来(lái)到锡金(jīn)传法的拉宗(zōng)成布，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡金的(de)国王。然而(ér)锡金这个小(xiǎo)国只存在了百年，就(jiù)消失在世(shì)界地图上。

一(yī)个国家的(de)毁灭(miè)原因有(yǒu)很多，一个明君可以有(yǒu)贤德的管理，但不能除(chú)却地理(lǐ)位置(zhì)和大局势的影响，正所谓(wèi)天(tiān)时不(bù)如地利，地(dì)利不如(rú)人(rén)和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也(yě)有衰老时，而(ér)当锡金最初的建国者彭措，看到往(wǎng)后国家灭(miè)亡的结局时，不知(zhī)他是否(fǒu)能够(gòu)预(yù)测(cè)到。

百年小国的(de)消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙(lóng)，印度从(cóng)英(yīng)国(guó)处(chù)摆脱(tuō)殖民地身份后，他开始对(duì)锡金展开了行动。

正是(shì)因(yīn)为锡金有(yǒu)着丰富的资源，又占(zhàn)据着重要的(de)地理位置，才会让它成为(wèi)一(yī)个(gè)唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英国将权(quán)利交(jiāo)于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡金的(de)关系，还打算(suàn)占据锡金(jīn)的国土，选择印度(dù)人来(lái)当国王。

这(zhè)样的(de)经历想必(bì)是屈辱的，但(dàn)是(shì)锡金(jīn)毫无(wú)办法，毕竟有英国大(dà)国的牵(qiān)制，他(tā)只能签订下和平条约，被印度管理(lǐ)国内的资源，诸如(rú)外交，经(jīng)济，等(děng)一(yī)系(xì)列权利。

有强大的入(rù)侵后，锡金人民的(de)士气和(hé)风气都受到了(le)损害(hài)。1975年(nián)的锡金，总算不堪(kān)重负(fù)，被印度的军队控制，而国王(wáng)也成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而(ér)一个国(guó)家的风气也与执政者息息相关，最(zuì)初以佛(fú)学文化建立锡金的(de)彭措，他虽然安(ān)闲自在，人(rén)民也皈依安(ān)乐(lè)。

但是后代的(de)传(chuán)承之后，锡金小国还是抵不过外界的入(rù)侵。在成(chéng)为(wèi)印度的附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因(yīn)为当时锡金也(yě)有别(bié)国(guó)居民(mín)的混(hùn)入(rù)。

在清(qīng)朝时期(qī)，锡金也叫做(zuò)哲(zhé)孟雄，然而(ér)面(miàn)对多国的入(rù)侵(qīn)后(hòu)，锡金逐渐(jiàn)失(shī)去了气(qì)力。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让(ràng)人反思的同时，也更加明白，国家内部的团结和强(qiáng)大自身很重要(yào)。

虽然说事物(wù)的(de)诞生总是会有高潮，起伏和(hé)消亡(wáng)，但是阴(yīn)极阳生，灭亡(wáng)是必(bì)然趋势，当(dāng)不能够抵御(yù)外敌(dí)后。只有坚守国(guó)家(jiā)的民风，积极学习外国(guó)，放眼全球化的趋(qū)势(shì)，也(yě)未必不是一条可行(xíng)之道(dào)。

中(zhōng)国为什么拒绝？在(zài)锡(xī)金面(miàn)临百般无(wú)奈(nài)后，向中(zhōng)国发起了求助，因(yīn)为早在清(qīng)朝时期，锡金就和(hé)中国(guó)有(yǒu)渊源。而这(zhè)一(yī)切缘于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个(gè)天朗气清的好天气，拉(lā)宗成布到达拉(lā)萨礼(lǐ)拜(bài)，面对雪山，他预测到(dào)未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没(méi)曾想(xiǎng)，这个预言(yá身份证号码150开头是哪里的，身份证号150开头的是哪里的n)成真，拉(lā)宗成步(bù)从此在西藏人民眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这(zhè)层(céng)关(guān)系(xì)，锡金倍(bèi)受西藏人(rén)民保护，又(yòu)因(yīn)西(xī)藏属于中(zhōng)国，因此(cǐ)也与中国(guó)形成关联。

关于中国对锡金(jīn)的帮助，从(cóng)西藏的(de)角度来讲，在(zài)不(bù)丹的入(rù)侵下(xià)，西藏没有(yǒu)让锡金(jīn)面临危难，而之后锡金也(yě)对西藏(cáng)选择了联(lián)姻来加强联系。

之后的(de)尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政(zhèng)府更是出(chū)兵(bīng)选择对抗，等到(dào)尼(ní)泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻(zhù)藏(cáng)大臣的不作为，他(tā)们不将锡金的(de)宗教管理放在(zài)首位，觉得遥远而(ér)繁(fán)琐。导致锡(xī)金与清政府的关系渐(jiàn)趋(qū)远离。

历史的更迭和变迁总是(shì)不(bù)可磨灭的，随着1949年(nián)中(zhōng)国(guó)的成立，而此时的锡金正(zhèng)面临着被印度吞并的(de)风险，锡金(jīn)这个孱弱之国反(fǎn)复向中国释(shì)放了求助(zhù)信号。

然而(ér)中(zhōng)国不想选择与印度为敌，又(yòu)因局(jú)势处于百废待兴阶段(duàn)，也没有相当(dāng)可(kě)观的经济能力，面对收复后的治理，实(shí)属不良选(xuǎn)择。

毕竟(jìng)锡(xī)金的(de)地理位(wèi)置处于喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥(yáo)远的地区和大陆的(de)阻隔(gé)，经济投入(rù)是首(shǒu)要，而这一点，百(bǎi)废待(dài身份证号码150开头是哪里的，身份证号150开头的是哪里的)兴阶段的中国没(méi)必要选(xuǎn)择(zé)投入。

结(jié)语一切文艺(yì)，不可为(wèi)阴谋所(suǒ)用，一(yī)旦沾染(rǎn)，骨气(qì)全无。锡金的建国初衷是佛学宗教(jiào)，人(rén)民们也一片祥和。

但(dàn)是缺乏(fá)适当的管理，和对外国的结交(jiāo)，只能发展百年后逐渐消亡(wáng)。