恻隐之心仁(rén)之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也(yě)的意(yì)思是啥是“恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也(yě)”的意思是同情心是仁的开端(duān)，羞耻心(xīn)是义(yì)的开端的(de)。

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恻隐之心(xīn)仁(rén)之端(duān)也(yě)的意(yì)思10字，恻隐之心仁之(zhī)端(duān)也的(de)意思是啥

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思是同情心(xīn)是仁的开端，羞(xiū)耻心是义的开端。

　　出自《孟子(zi)·公(gōng)孙丑上(shàng)》的第六章。

　　“恻隐之(zhī)心”是孟子(zi)四心说(shuō)的内容，孟子认为人性本善(shàn)，人皆有不忍(rěn)人(rén)之心，“不忍人之心(xīn)”包括四个方面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之(zhī)心(xīn)。

　　原(yuán)文：恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端(duān)也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让(ràng)之心，礼(lǐ)之端也；

　　是非之(zhī)心，智之端也。

　　人之有(yǒu)是四端(duān)也，犹(yóu)其有四(sì)体也。

　　有是四端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其(qí)君不能(néng)者，贼其(qí)君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始(shǐ)然，泉之始达(dá)。

　　苟能充 之(zhī)，足以保四海；

　　苟不充之，不足以事父母(mǔ)。

　　《孟(mèng)子》记(jì)录了孟(mèng)子(zi)的治(zhì)国思想、政治(zhì)策略（仁政、王霸(bà)之辨、民(mín)本、格君心之忠孝仁义礼智信24个字顺序，忠孝仁义礼智信24个字的含义非，民(mín)为贵(guì)社稷(jì)次(cì)之君(jūn)为轻）和政(zhèng)治行(xíng)动，成(chéng)书(shū)大约(yuē)在战国(guó)中期，属儒(rú)家经(jīng)典著作。

　　其(qí)学说出发(fā)点为(wèi)性善论，主张(zhāng)德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大(dà)学(xué)》《中庸》合在一(yī)起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意(yì)思

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思(sī)是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”出(chū)自《孟子》，在孟(mèng)子的哲学里(lǐ)，人性本善且拥有(yǒu)四种(zhǒng)天生(shēng)就有(yǒu)的本心，即恻隐之(zhī)心、羞恶(è)之(zhī)心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　这“四心”就是(shì)“仁义(yì)礼(lǐ)智(zhì)” 这四种道启裂(liè)德范畴的发端。

　　 　　人皆(jiē)有不忍人(rén)之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰(yuē)：“人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有不(bù)忍(rěn)人(rén)之(zhī)政矣。

　　以不忍(rěn)人之心，行不忍人(rén)之政(zhèng)，治天下可(kě)运之掌上。

　　所(suǒ)以谓人皆有不(bù)忍人之心者(zhě)，今(jīn)人(rén)乍见孺子将(jiāng)入于(yú)井忠孝仁义礼智信24个字顺序，忠孝仁义礼智信24个字的含义，皆有怵(chù)惕恻隐之(zhī)心(xīn);非所以内(nèi)交于孺子之(zhī)父母也，非所以要誉(yù)于乡 党朋友也(yě)，非恶其声而(ér)然也。

　　 由是观(guān)之，无恻隐之心(xīn)，非人也;无羞恶之心，非(fēi)人(rén)也(yě);无(wú)辞让之心，非人也;无是非之(zhī)心，非人(rén)也。

　　恻隐之心，仁之(zhī)端也;羞(xiū)恶之心，义(yì)之端也;辞让之心(xīn)，礼之端也;是非(fēi)之(zhī)心，智陵旁并之端也。

　　人之有是四端(duān)也，犹尺迹(jì)其有四(sì)体(tǐ)也。

　　 有(yǒu)是四端而(ér)自谓不能(néng)者，自贼者(zhě)也(yě);谓其君(jūn)不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有四端于(yú)我(wǒ)者，知皆扩而充之(zhī)矣，若火之始然，泉之始(shǐ)达(dá)。

　　苟(gǒu)能充之(zhī)，足以保四海;苟不充之，不足以事父母。

　　”

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