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题西林(lín)壁古(gǔ)诗的诗(shī)意(yì)哲理，题(tí)西林壁的意思和哲理

　　这(zhè)首诗告诉我们(men)想认清事物本质，就要从各个角度去观察，既要(yào)客观(guān)，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼(shì)

　　横看成岭侧成峰，远近(jìn)高(gāo)低各不同。

　　不识庐山(shān)真面目，只缘身在(zài)此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写在西林(lín)寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺在庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从正面看。

　　庐(lú)山总是南北走(zǒu)向，横(héng)看就是从东面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐(lú)山真实(shí)的景色，形(xíng)状(zhuàng)。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在(zài)寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻(jùn)高峰，远近高低看过去，千(qiān)姿百(bǎi)态不(bù)相同。

　　之(zhī)所以(yǐ)不能认识庐山的真实面目，只(zhǐ)是因(yīn)为(wèi)身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首(shǒu)诗启示我们，现实(shí)生活中(zhōng)的事物千姿百(bǎi)态(tài)，纷繁(fán)复杂，身处其(qí)中往(wǎng)往很难(nán)看清事物的本质。

　　如(rú)果不全方位、多角度冷静客观地去观(guān)察与分(fēn)析，就容(róng)易(yì)因(yīn)为(wèi)主客观的局限，被表象所迷惑，难以准(zhǔn)确(què)全面认识事物。

　　这首(shǒu)《题西(xī)林壁》以理语(yǔ)入诗，写(xiě)得既(jì)有情(qíng)趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州刺史，他特地(dì)过江登临(lín)庐山，游(yóu)山十余日(rì)，并在(zài)西林(lín)寺写下这首题壁诗。

　　诗(shī)人从自己独特的(de)观察和感(gǎn)受出发，勾画出庐山的千姿百态(tài)，秀美(měi)迷(mí)人。

　　但(dàn)是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景(jǐng)诗(shī)，作(zuò)者在措写景物中(zhōng)，用形象(xiàng)化的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画(huà)，没(méi)有细致具(jù)体的描绘，但是却从(cóng)人们(men)正视、侧(cè)看(kàn)、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近(jìn)察中，从人们(men)立足点、观察点的不断变换中(zhōng)，写出了(le)庐山的多姿(zī)多采，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，写(xiě)诗人(rén)在观察中得到的启示(shì)。

　　苏轼向(xiàng)生活的深(shēn)处开掘，把观感和哲理(lǐ)结合(hé)起来，从而(ér)阐明(míng)了一个(gè)深刻(kè)的道理：只有从不同的方面了(le)解事(shì)物(wù)，既(jì)深入它的内部细(xì)察精(jīng)神(shén)实质，又(yòu)站到事(shì)物之上，总观它的全貌，才能(néng)给事物以正确的认识。

　　清代的(de)王国维在《人间词(cí)话》中说：“诗(shī)人(rén)对宇宙人生，须入乎(hū)其内，又须出乎其(qí)外。

　　入(rù)乎其内，故(gù)能写之，出乎其(qí)外(wài)，故能观(guān)之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正形象化地(dì)说(shuō)明了这(zhè)一道理。

题(tí)西林壁(bì)的意思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁(bì)》是宋(sòng)代(dài)文(wén)学家苏轼(shì)的诗(shī)作。

　　这是(shì)一(yī)首诗中有(yǒu)画(huà)的写景诗，又(yòu)是一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴(yùn)含在对庐山(shān)景色的描绘(huì)之中(zhōng)。

　　前两句描(miáo)述了(le)庐山不同的形态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰(打男人脸男人会恨你吗，男人会记得打他脸女人fēng)，远(yuǎn)近(jìn)高(gāo)低各不同(tóng)。

　　 不(bù)识庐山(shān)真面(miàn)目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面看(kàn)庐(lú)山山饥孝(xiào)岭连绵(mián)起伏(fú)、山(shān)峰(fēng)耸立(lì)，从远处、近处、高处、低(dī)处(chù)看都呈现不(bù)同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山真正的(de)面(miàn)目，是因为我身处(chù)在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元(yuán)丰(fēng)七年）五月间由黄州贬(biǎn)所(suǒ)改(gǎi)迁汝州团练副使，赴汝州(zhōu)时(shí)经过(guò)九江，与友人参寥(liáo)同游(yóu)庐山(shān)。

　　瑰丽的山水触发逸(yì)兴壮(zhuàng)思，于是写下了若干(gàn)首庐山记(jì)游(yóu)诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山(shān)景色的描绘之中.它告诉我们这样(yàng)一个道理:现实生活中的事(shì)物千姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身处(chù)其中往往很难一下字看清(qīng)楚它的本(běn)质;如(rú)果不是(shì)处(chù)在错综(zōng)复杂(zá)的(de)事物之(zhī)处(chù),不是(shì)全(quán)方(fāng)位(wèi).多(duō)角度冷(lěng)静客观的深入观察(chá)与分析,就容易因为个人的局限被局(jú)部现(xiàn)象所迷惑,对事物就难(nán)有全(quán)面正(zhèng)确的认识。

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