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孙(sūn)权劝学中的古今异义，劝(quàn)学中的古今异义词整理(lǐ)

　　1、博学

　　古义：广博地学(xué)习，广泛地(dì)学习。

　　今义：知(zhī)识、学识(shí)的渊博。

　　2、参

　　古义：检(jiǎn)验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借(jiè)助。

　　今义阳光女孩用英语怎么写啊怎么读，阳光女孩用英语怎么写啊翻译：与(yǔ)“真”相对。

　　4、金(jīn)

　　古(gǔ)义(yì)：金属(shǔ)制的(de)刀剑(jiàn)。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙(yá)齿。

　　今(jīn)义：坏人的(de)党羽、帮凶(xiōng)。

　　6、用心(xīn)

　　古义：因为用心。

　　今(jīn)义：读书(shū)用功或对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古(gǔ)义：墨线。

　　今义：绳子，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古(gǔ)义：疾劲，强，大，这(zhè)里指声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古义：这里(lǐ)指藏身(shēn)（非蛇鳝(shàn)之(zhī)穴无可寄托者）。

　　今义(yì)：大致指(zhǐ)心灵、精神(shén)的某(mǒu)种依靠。

　　荀子《劝学》原文节选(xuǎn)：

　　君(jūn)子曰(yuē)：学不可以已。

　　青，取之于(yú)蓝(lán)而青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之而(ér)寒于水。

　　木直中绳，鞣（左应为“车(chē)”，原字已废除）以(yǐ)为(wèi)轮，其曲中规(guī)。

　　虽有槁暴，不复挺(tǐng)者，鞣使(shǐ)之然也(yě)。

　　故木受绳则(zé)直，金就砺则利，君子博学而日参(cān)省(shěng)乎(hū)己，则知明而行无过矣。

　　译文：

　　君子说(shuō)：学习是(shì)不可以停止的。

　　靛(diàn)青是从蓝(lán)草里提取(qǔ)的，可是比蓝草(cǎo)的颜色更深(shēn)；

　　冰是水(shuǐ)凝结而成的，却比水还要寒(hán)冷。

　　一块木材直得合乎墨(mò)线，假如用火烤使(shǐ)它弯曲做成车轮，它(tā)的狐度就可以符合(hé)圆规的(de)标准。

　　即使又被风吹日晒而干枯(kū阳光女孩用英语怎么写啊怎么读，阳光女孩用英语怎么写啊翻译)了，木材也(yě)不(bù)会(huì)再挺(tǐng)直，是(shì)因为(wèi)经过(guò)加工使它(tā)成为这样(yàng)的。

　　所以木材用墨线量过(guò)再经辅具(jù)加(jiā)工(gōng)就能(néng)取直，刀(dāo)剑在(zài)磨刀石上磨过(guò)就能(néng)变得锋利，君子广博地(dì)学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧(huì)明(míng)达(dá)而且行为没有过失了。

　　选段赏析：

　　开篇“君(jūn)子曰：学(xué)不可以已。

　　”这不但(dàn)是(shì)《劝学》篇的第一(yī)句，也是整个《葡子(zi)》著作的(de)第一句。

　　荀子认为人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫(jiǎo)正，所以他特别(bié)重视学习。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的出发(fā)点，他(tā)在著作中首先提出(chū)学(xué)习不可以停(tíng)止，就(jiù)是想(xiǎng)抓住关(guān)嚏，解(jiě)决根本(běn)问(wèn)题。

　　因为他(tā)十(shí)分重视(shì)这个问题，所(suǒ)以他把自己的见解，通过“君子(zi)”之(zhī)口(kǒu)提出来，以示(shì)郑重。

　　开头就提(tí)出了(le)中(zhōng)心论点，语言简劲，命意深广，因而很自然地引出了(le)下文(wén)的滔滔阐述(shù)。

　　以(yǐ)“青，取之于蓝，而(ér)青(qīng)于(yú)蓝(lán)；

　　冰，水为之，而寒于(yú)水”，来比喻(yù)任何(hé)人通(tōng)过(guò)发愤(fèn)学习(xí)，都能进步，今日之我(wǒ)可以胜过昨日之我，学生(shēng)也可以超过老师。

　　这两个(gè)比喻，使学(xué)习(xí)的人受到很大的启发和(hé)鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于水”，决不(bù)是“今日学，明日辍(chuò)”所能办到的，必(bì)须不断地学(xué)，也就是说(shuō)：“学不可以已”。

　　所以，这两个比喻深刻有力地说明(míng)了中心论点，催人奋进。

　　这篇文章各段(duàn)的条理十分清楚，基本上是每段(duàn)阐述一(yī)个具体问(wèn)题，而(ér)且总在文草的开头、结尾部分作出明确的交(jiāo)代。

　　在文草中，作者有时又采用对比(bǐ)的方法，将两种相(xiāng)反的情(qíng)况(kuàng)组织在一(yī)起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。

　　例如，在强调学习必(bì)须(xū)持(chí)之以恒、用心专(zhuān)一时(shí)，他不但用(yòng)了一些并列(liè)的比喻，也用(yòng)了(le)好些相反相成的比喻(yù)，他列举(jǔ)了(le)“骐骥一跃，不能十(shí)步(bù)”和“驽马十(shí)驾，功在不(bù)舍”；

　　“锲(qiè)而舍之(zhī)，朽木不折”和“锲(qiè)而不舍(shě)，金石可镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在地下来去自如(rú)，而“六跪(guì)而二(èr)螯”的(de)螃蟹，却连一(yī)个容身(shēn)的小洞也掘(jué)不好。

　　这就表明(míng)，“积(jī)”与“不积”所产生(shēng)的效果是(shì)截(jié)然相反(fǎn)的。

　　在荀子(zi)哲(zhé)学思(sī)想中(zhōng)，“积”字(zì)是一个重要观(guān)点。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶(lì)制度进一(yī)步崩渍，封(fēng)建(jiàn)制度逐(zhú)步形成，历史(shǐ)经历(lì)着划时代(dài)的变革。

　　许多思想家从不(bù)同的立(lì)场和角度(dù)出发，对当时的社会变革发表各自的主张，并逐渐形(xíng)成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别(bié)，历史(shǐ)上称之为“诸子百家”。

　　诸子百(bǎi)家纷纷著书立说，宣传自己的(de)主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。

　　葡(pú)千是战国后(hòu)期懦家的代表人(rén)物。

　　他认为自然界的存在(zài)不以(yǐ)人的意志为转移，但人们(men)可以(yǐ)用主观努力去认识它，顺应它，运用(yòng)它。

　　为了揭(jiē)示后天学习的重要意(yì)义(yì)，他(tā)创作了《劝学(xué)》一文。

　　作(zuò)者(zhě)简(jiǎn)介：

　　荀子（约公元前(qián)313年一(yī)公元前(qián)238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵(zhào)国人。

　　著(zhù)名思(sī)想(xiǎng)家、文(wén)学家(jiā)、政(zhèng)治家，时人尊称(chēng)“荀卿”。

　　西汉时(shí)因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字(zì)古音相通，故(gù)又称(chēng)孙卿。

　　曾(céng)三次出任齐国稷下学宫的祭(jì)酒(jiǔ)，后(hòu)为(wèi)楚兰(lán)陵（位于今(jīn)山东兰陵(líng)县）令。

　　荀子对橘家思想有所发展，提倡性恶论，其学说常被后人(rén)拿来跟孟子的“性善说”比(bǐ)较，荀子对重新整理(lǐ)懦(nuò)家(jiā)典(diǎn)籍也有相当显著的(de)贡献。

孙权劝学(xué)古今异(yì)义词有哪(nǎ)些？

　　《孙权劝学》古今异(yì)义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今(jīn)义：美(měi)好的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今(jīn)义：治理(lǐ)。

　　更

　　古(gǔ)义：重新。

　　今义(yì)：更加。

　　但

　　古义：只(zhǐ)。

　　今义：转(zhuǎn)折连接(jiē)词，但是。

　　孤

　　古义：古时候王(wáng)侯的自称(chēng)，我。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假字(zì)：

　　孤岂欲卿(qīng)治经为博士邪：通耶，表反问(wèn)语(yǔ)气(qì)，相(xiāng)当于“吗”。

　　卿今(jīn)当涂掌事(shì)：涂，通途。

　　《孙权劝(quàn)学》一词多(duō)义：

　　当

　　但当涉猎（助(zhù)动(dòng)词,应当）

　　当涂(tú)掌(zhǎng)事（动词：数(shù)冲正）

　　见(jiàn)

　　见往事耳（了解(jiě)）

　　大(dà)兄何(hé)见事之晚乎手毕祥（认清）

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