庸人自扰(rǎo)之前(qián)一(yī)句意(yì)思是什么天下本无事，世上本(běn)无事庸(yōng)人自扰之(zhī)是什么意思是世上本无事，庸人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)的。

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庸人自(zì)扰之前一句意(yì)思是(shì)什么天下本无事，世(shì)上本无事庸人自扰之是什么意(yì)思

　　意(yì)思是(shì)：世界上本(běn)来没什么大(dà)事，都是些无聊的人(rén)自己找事。

　　全句比喻(yù)常常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻扑罚以示(shì)威(wēi)，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白(bái)争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不(bù)相远，谓(wèi)彼不(bù)晓吾言邪(xié)？必(bì)责者(zhě)，当以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不(bù)简(jiǎn)邪(xié)？”故所至(zhì)民(mín)吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句意思(sī)是什么?

　　庸人自(zì)扰之前一句是世(shì)上本(běn)无事(shì)，全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察(chá)使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而(ér)已，必刑法(fǎ)以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大(dà)吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相(xiāng)远，谓彼不(bù)晓吾言(yán)邪(xié)？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸(yōng)人扰(rǎo)之为(wèi)烦耳。

　　第澄(chéng)其(qí)源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位，出任益州大都督(dū)府长史、剑南(nán)道按察使，处(chù)理政事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚(fá)来显示威严，不这样，百姓就会(huì)轻忽并且(qiě)没有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说(shuō)：“政事(shì)在于(yú)治(zhì)理(lǐ)罢了，一定(dìng)要用严(yán)刑(xíng)峻法来树立(lì)威(wēi)严吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱(bào)贞的(de)意(yì)见），但蜀地百(bǎi)姓得到(dào)了教化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升(shēng)迁，做到蒲州刺(cì)史(shǐ)兼(jiān)任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象先训诫他打发(fā)他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈(chén)述、争(zhēng)辩，认为(wèi)（小(xiǎo)吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大概相(xiāng)差(chà)不多，（你）说他不明白我(wǒ)的话吗？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了(le)下去。

　　陆象先曾经说：“天下(xià)本来反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别没(méi)有什(shén)么事(shì)端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地(dì)方，百姓和官吏都(dōu)怀念他。

　　庸人自扰之前(qián)一句意思是什么天(tiān)下本无(wú)事，世上本无事庸人(rén)自扰之是什么意思是世上本无事，庸人自(zì)扰之的。

　　关(guān)于反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别庸人自(zì)扰之前一句意思是什么天下本(běn)无事(shì)，世上(shàng)本(běn)无事(shì)庸人自扰之是什么(me)意思(sī)以(yǐ)及庸人自扰(rǎo)之前一句意(yì)思(sī)是(shì)什么天下(xià)本(běn)无事，庸人自(zì)扰之前一句意思是什么(me)人生的过客，世上本无事(shì)庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之是(shì)什么意思，庸人自扰(rǎo)是(shì)什么意思？，菩提(tí)本无树(shù),明镜(jìng)亦非台,本来无一物(wù),何处惹尘埃的意思等(děng)问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下知识(shí)：

庸人自扰之前一句意(yì)思是什么(me)天下本无(wú)事，世上(shàng)本无事庸人(rén)自(zì)扰之是什么意思

　　意思是：世界上本(běn)来没什(shén)么大事，都是些无聊的(de)人自己找事。

　　全(quán)句比喻常常自(zì)己跟自己过(guò)不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为(wèi)益州大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必(bì)责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什(shén)么?

　　庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句是世上本无事，全句比喻常常自己(jǐ)跟自己(jǐ)过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无(wú)事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南按察(chá)使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民(mín)慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已(yǐ)，必刑(xíng)法以拿芹树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼河东按(àn)察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必(bì)责者，当(dāng)以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出任(rèn)益州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑南(nán)道按察(chá)使，处理政(zhèng)事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应当严(yán)刑拷打惩罚来显示(shì)威(wēi)严，不这(zhè)样，百姓就会(huì)轻忽并且没有消乱(luàn)毕畏惧(jù)。

　　”陆象(xiàng)先回答说(shuō)：“政事在于治(zhì)理(lǐ)罢了，一定要用严刑峻法来树立(lì)威严吗？”最终(zhōng)没有听(tīng)取(qǔ)（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地百姓得(dé)到了教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河(hé)东按察史(shǐ)。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆(lù)象先(xiān)训诫他打(dǎ)发他回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受杖(zhàng)打(dǎ)。

　　陆象(xiàng)先(xiān)说(shuō)：“人情大概(gài)相差不多，（你）说他不明白我的话(huà)吗？一定(dìng)要责(zé)罚的话(huà)，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地(dì)退(tuì)了下(xià)去(qù)。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天(tiān)下本来没有什么事(shì)端，（只是）庸人(rén)扰乱它(tā)，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆(lù)象先到的地(dì)方，百姓和官吏都(dōu)怀念他(tā)。

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