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甘为人梯的意思是什么意思,甘为人梯出处

甘为人梯的意思是什么意思,甘为人梯出处 不积跬步到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意思

  不积跬步到底读gui还(hái)是kui,日积跬步(bù)以至千里是啥意思是(shì)每(měi)天半步(bù)半步的积累起(qǐ)来,一段时间(jiān)后(hòu)就是一千(qiān)里路的。

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不积(jī)跬(kuǐ)步(bù)到底(dǐ)读gui还是kui,日(rì)积跬(kuǐ)步以至千里是啥意思(sī)

  每(měi)天半步半步的积累起来(lái),一段时间(jiān)后就(jiù)是一千里(lǐ)路。

  比喻学习应该有(yǒu)恒心,要坚持下去,不要半途而废(fèi)。

  出自《荀子·劝学》:“不积跬步(bù),无以至千里;

  不积小流(liú),无以成(chéng)江(jiāng)海。

甘为人梯的意思是什么意思,甘为人梯出处

  ”

《劝学》节选(xuǎn)

  积土成山,风雨兴焉(yān);

  积(jī)水成渊,蛟龙(lóng)生焉;

  积善成德(dé),而(ér)神明自得,圣心备焉(yān)。

  故不积跬步,无以至千里;

  不(bù)积小流,无以成(chéng)江海(hǎi)。

  甘为人梯的意思是什么意思,甘为人梯出处骐(qí)骥一跃(yuè),不(bù)能十步;

  驽(nú)马十驾,功在不舍(shě)。

  锲而舍之(zhī),朽木(mù)不折;

  锲(qiè)而不舍,金石可镂。

  蚓无爪牙之(zhī)利,筋骨之强,上(shàng)食(shí)埃土,下饮黄泉(quán),用心(xīn)一也。

  蟹(xiè)六跪而(ér)二螯,非蛇鳝之穴(xué)无可寄托者(zhě),用(yòng)心躁也(yě)。

翻译

  堆(duī)积土石成了高山,风雨从这里(lǐ)兴起;

  汇积水流成(chéng)为深(shēn)渊,蛟龙从这儿产生(shēng);

  积累善(shàn)行养成高尚(shàng)的道德,精神得到提(tí)升,圣人(rén)的心境由此(cǐ)具(jù)备(bèi)。

  所以不(bù)积累一步半步的行程,就没有办法(fǎ)达到(dào)千里(lǐ)之远;

  不积(jī)累细小的流水(shuǐ),就没有办法汇成江河(hé)大海。

  骏马一(yī)跨跃,也不足(zú)十(shí)步远;

  劣马连走十天,它的成功(gōng)在于不停止(zhǐ)。

  如果刻几下就停(tíng)下来了,那么腐朽(xiǔ)的木头也刻不断(duàn)。

  如(rú)果不停地刻下去,那(nà)么金石也(yě)能(néng)雕刻成(chéng)功。

  蚯蚓没有锐利的爪子和牙(yá)齿,强健的(de)筋骨(gǔ),却能向上吃到泥(ní)土(tǔ),向下(xià)喝到地下的(de)泉水,这是由于它用心专一(yī)。

  螃蟹有六条腿,两(liǎng)个蟹(xiè)钳,但是没有(yǒu)蛇、鳝的(de)洞穴(xué)它就无处藏身,这是因为它用(yòng)心浮(fú)躁。

不积跬(kuǐ)步读音kui还是gui?

  kuǐ

  不积跬步(bù)绝旅(lǚ),是一个汉语成语。

  跬步 kuǐ bù 亦作(zuò)“蹞步”。

  指(zhǐ)一步半步。

  常与后(hòu)句“无(wú)以至(zhì)千里”连用,意为做事(shì)情不一点一点积(jī)累,就永远无法达(dá)成目的。

  荀子《劝学篇》:

  故不积跬(kuǐ)步(bù),无(wú)以(yǐ)至千里(lǐ);不积(jī)小流(liú),无以成江(jiāng)海(hǎi)。

  意义

  全句液咐的意思是:没(méi)有(yǒu)一(yī)步(bù)半步(bù)的累(lèi)计,就没有办法到达千里的地方;不积累(lèi)小(xiǎo)河流(liú),就没有办法汇(huì)成江(jiāng)海。

  比喻积累的作用(yòng),可以(yǐ)充实、丰富、完善自己。

  可用来论(lùn)说学习工作贵在不断积(jī)累。

  扩展(zhǎn)资料

  荀子(zi)(约公元前313-前(qián)甘为人梯的意思是什么意思,甘为人梯出处238),名况,字(zì)卿,汉(hàn)族,因(yīn)避(bì)西汉宣(xuān)帝刘询讳,因“荀”与“孙”二字古音相通,故(gù)又称孙卿(qīng)。

  周朝战国(guó)末期赵国人。

  著名(míng)思想家、文学家、政治家,儒家代表人物之一,时人尊(zūn)称(chēng)“荀卿(qīng)”。

  曾并埋凳三次出齐国(guó)稷下学(xué)宫的祭酒,后为楚兰陵(今山东(dōng)兰陵(líng))令。

  荀子对(duì)儒(rú)家思想(xiǎng)有所发(fā)展,提倡性恶论,常被与孟子的性善论比较。

  对重整儒家典(diǎn)籍也有相当(dāng)的贡(gòng)献。

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