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　　“本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃”意思是(shì)本来就是(shì)四(sì)大皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世上(shàng)本来就(jiù)是空的，看世(shì)间万(wàn)物(wù)无不是一个空字，心本来(lái)就是空的话(huà)，就无所谓抗拒外面(miàn)的(de)诱惑，任(rèn)何事物从(cóng)心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧(huì)能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为明镜台(tái)。

　　明镜本清净(jìng)，何(hé)处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听(tīng)说(shuō)依此修行，西(xī)方只在目前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创作的(de)诠释佛教教义的诗偈，共(gòng)有(yǒu)四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是(sh手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州ì)针对神(shén)秀的《无相偈》所作的(de)，旨在说明“明(míng)镜”的清净(jìng)；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之依据(jù)、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法。

本来无一物，何(hé)必(bì)惹尘埃(āi).是什么意思？全解

　　意思是本(běn)来就没(méi)有什么东西，为(wèi)什(shén)么一定要自(zì)寻烦恼呢(ne)。

　　出(chū)自(zì)——佛教禅宗六祖惠(huì)能(néng)大(dà)师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本(běn)塌亮辩(biàn)无树，明镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　译文(wén)：弟(dì)子就如同是菩提树，弟子(zi)的心(xīn)灵(líng)就像一座明(míng)亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不(bù)让它(tā)被尘(chén)垢污染障蔽(bì)了光明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当(dāng)年(nián)刚入佛门修(xiū)行时，他的师父(fù)出题(tí)让(ràng)他(tā)们写一首(shǒu)偈语来(lái)阐述自己对佛法的(de)领(lǐng)悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及(jí)境界上来(lái)看，慧能的(de)显然要高得多，所以(yǐ)最(zuì)终慧(huì)能得到了(le)师父的(de)衣钵传(chuán)授，称为(wèi)禅宗第六代法脉传承。

　　大师(shī)兄神(shén)秀的(de)诗是这样理解的：“身是(shì)菩提树(shù)，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子(zi)就如同是(shì)菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当(dāng)年在菩提树下觉悟），弟子(zi)的心灵就象一座明亮的台镜，要时(shí)时(shí)不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢(gòu)污染障蔽了光(guāng)明的本(běn)性(xìng)（十年树(shù)木百年树(shù)人就是出于此）。

　　而(ér)慧能(néng)则这样来(lái)解(jiě)释：“菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩提树(shù)，而是原本比喻智慧的，明亮(liàng)的镜子本来就不是镜子(zi)，而是比喻清静的(de)心的。

　　我们(men)的心本来就是团(tuán)缺清静的(de)，那(nà)里(lǐ)会染上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要(yào)借助具手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州体的物体意象(xiàng)来表达自己感(gǎn)悟(wù)，而慧能则超(chāo)越了神(shén)秀的境(jìng)界，不需(xū)要比喻，直接看到(dào)事物的本质(zhì)了。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科(kē)—菩提本无(wú)树

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