起于(yú)垒土还是(shì)起于累(lèi)土的意思，起于(yú)累(lèi)土还是垒土拼音是“起于(yú)累土”的(de)。

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起于垒土还是起于累(lèi)土的(de)意思，起(qǐ)于(yú)累土还(hái)是垒土拼(pīn)音(yīn)

　　是“起(qǐ)于累土(tǔ)”。

　　出自《老子(zi)》第六(liù)十四章。

　　原文节选：其安易持(chí)，其未(wèi)兆(zhào)易(yì)谋(móu)；

　　其脆易泮(pàn)，其微易散。

　　为(wèi)之于未(wèi)有，治之于未(wèi)乱。

　　合(hé)抱之木，生(shēng)于毫末；

　　九层之(zhī)台，起于累(lèi)土；

　　千(qiān)里(lǐ)之行，始于足下(xià)。

　　译文：局面安(ān)定时容易保持和维护，事变没有出现迹象(xiàng)时(shí)容易图谋(móu)；

　　事(shì)物脆(cuì)弱(ruò)时(shí)容易消(xiāo)解；

　　事物细微时容易(yì)散失(shī)；

　　做事情要(yào)在它尚未发生(shēng)以前就处理妥当(dāng)；

　　治理国政，要在祸(huò)乱(luàn)没(méi)有产生以前就早做准备。

　　合(hé)抱的大树，生长于(yú)细小(xiǎo)的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台(tái)，筑起(qǐ)于每一堆泥土(tǔ)；

　　千(qiān)里的远行，是(shì)从脚下第(dì)一步开始走出来的。

　　老(lǎo)子依据他对(duì)人生的体验和对万物的洞察，指(zhǐ)出“民(mín)之(zhī)从事，常(cháng)于几成而败之。

　　”许多(duō)人不能持之以(yǐ)恒(héng)，总(zǒng)是在事情快要成功的时候失败了。

　　出现这种情况的原因是什么？老子认为，主要原因在于将成之时，人(rén)们(men)不(bù)够谨慎，开始(shǐ)懈怠，没有保持事情初(chū)始(shǐ)时的那种热情，缺乏韧(rèn)性，如(rú)果(guǒ)能够做(zuò)到(dào)“慎终(zhōng)如始，则无败事”。

　　老子(zi)认为，一个人应发挥智(zhì)能或技能的最佳状(zhuàng)态(tài)，只有(yǒu)在(zài)心(xīn)理平静的自(zì)然状态下才能做到。

　　总(zǒng)之，在最后(hòu)关头要像开始的时候(hòu)那样谨(jǐn)慎(shèn)从事，就不会出现失败的事情了。

起于垒土还(hái)是起于(yú)累土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自春秋时期老子道德(dé)经(jīng)·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于(yú)毫(háo)末；九(jiǔ)层之(zhī)台，起于(yú)累土；千(qiān)里之行(xíng)，始于衫数足(zú)下。

　　译文：

　　合抱的大(dà)树，生长于细小的萌芽；九(jiǔ)层的高(gāo)台，筑起(qǐ)于每(měi)一堆泥土；千里的(de)美女脱了个精光露出奶囗和尿囗远美女脱了个精光露出奶囗和尿囗行，是从脚下第一步开(kāi)始走出来(lái)的。

　　该则表现了细微积累，认真踏实的(de)重要性(xìng)，激励人们踏(tà)实付美女脱了个精光露出奶囗和尿囗出，积极行动。

　　《道德经(jīng)》主题思想：

　　“道(dào)法自然”是《道德(dé)经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为(wèi)《道德经》中最抽(chōu)象的概念范(fàn)畴，是天地(dì)万物生成的动(dòng)力源。

　　“德”是(shì)“道(dào)”在(zài)伦(lún)常领域的(de)发展与(yǔ)表(biǎo)现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则、常理层(céng)面有相(xiāng)通(tōng)点(diǎn)，但不同于西(xī)方自然法。

　　“法”应效法自(zì)然之(zhī)道，在(zài)辨证的(de)反向转化之中发挥(huī)其作用(yòng)。

　　哲学(xué)上，“道(dào)”是天地万物之始(shǐ)之母，阴阳对立与统一是万物的(de)本质体现，物极(jí)必反是万物演化(huà)的规律。

　　伦理上(shàng)，老(lǎo)子(zi)之道主张纯朴、无私、清(qīng)静(jìng)、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊(pō)等因(yīn)循自然的(de)德性。

　　政治上，老子主张对内(nèi)无为而治，不生(shēng)事扰民(mín)，对外困笑和平(píng)共处，反对战争与暴力。

　　这三(sān)个(gè)层(céng)面构(gòu)成了(le)《道德经》的主题，同时也(yě)使得《道德(dé)经》一书在结(jié)构上经由(yóu)“物理至哲学(xué)至伦理至(zhì)政治(zhì)”的(de)逻(luó)辑层层递(dì)进，由自然之道进入到伦理之(zhī)德，最终归宿于对(duì)理(lǐ)想政治的(de)设想(xiǎng)与治理(lǐ)之(zhī)道(dào)。

　　也就是从(cóng)自(zì)然秩(zhì)序中(zhōng)找出(chū)通向理(lǐ)想社会秩(zhì)序的光明(míng)正(zhèng)道。

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